Мармы или уязвимые места тела

Oтрывок из диссертации Джеймса Франсиса Хартцелла "Тантрическая Йога: Изучение Ведических Предшественников, Историческая Эволюция, Литература, Культуры, Доктрины и Практики Кашмирцев XI века".

Русский перевод: Алексей Леонтьев.

В обществе, где смерть в сражении наступала от стрел, копий или мечей, представление о фатальных ранах сложилось в распределении по категориям уязвимых точек или витальных точек тела. Их существует 107, 11 в каждой из конечностей, 12 в грудной клетке и брюшной полости, 14 в спине, 37 в голове, лице и шее. Есть пять классов мармаани marmani согласно различным результатам их повреждений: a) немедленно смертельный ("тотчас же отделяет жизненные дыхания" sadyah-prana-harani marmani; AS.S.2.291, b) смертельный когда-либо позднее ("отделяет витальные дыхания спустя время" kalantara-pranaharani тarmani; AS.S.2.298), с) вызывает тяжкое кровоизлияние и смерть после удаления инородного тела, застрявшего там ("убивает после хирургии" visalyaghnani таrтani: AS.S.2.299), d) приводит к полной потере конечности или ее активности ("вызывает состояние наличия нерабочей конечности" vikalyatva-karani marmani; AS.S.2.300), e) вызывает сильную боль (ruja-karani marmani; AS.S.2.301). Keswani объясняет их как включительные точки, относящиеся к функциям внутренних органов; повреждение stanamula marmani, к примеру, расположенной в основании груди, которая наполняет thoracic впадину расстроенной капхой (флегма, phlegm), приводит к кашлю, трудности в дыхании и смерти. (Смотрите диаграммы Keswani 1974:33 и Kinjwadekar 1990a:53 и 54 и 56 — два издания, что я использовал в этом переводе). Нижеследующее является полным переводом раздела по мармам (marmans) из Astangasangrahah, Sarirasthanam 2, Marmavibhagah Saptamo 'dhyayah, и Astangahrdayah, Sarirasthanam 4, Marmavibhagah [Где полезно, я включил комментарий; в других местах не стал - пометки цитат включают строфы; комментарий не имеет цитат. AS относится к Astangasangrahah, AH относится к Astangahrdaya]

AS: вступление. Сперва, в начале главы, указывается предназначение. (1) Объявление: 2.463: "Теперь мы предложим главу, названную Пропорциональное распределение витальных точек," так сказали великие риши Hasmahu, Atreya и тд. AS: (2) Количество витальных точек: 2.464: "Существует сто семь витальных точек". В каждом теле есть сто семь витальных точек. AS: (3) Расположение витальных точек: 2.465: "Из них, сорок четыре расположено в конечностях, двадцать шесть в средней и нижней [части тела], и тридцать семь над ними". Среди них по одиннадцать в каждой из четырех конечностей (две руки, две ноги), от точки соединения глаз до ануса расположено двадцать шесть, а в горле и т.д. находится тридцать семь. Распределение одиннадцати витальных точек в одной ноге (или бедре) отображено, а другие три внешние конечности должны пониматься соответственно. AH. Сразу после главы по конечностям начинается глава по мармам тела, так как мармы располагаются в конечностях. Поскольку мармы расположены в [основных] конечностях (limbs) и дополнительных конечностях, они приведены тут совместно, с тем, чтобы это прояснить; [как бы то ни было], так как многое необходимо пояснить, они описаны раздельно. Таким образом текст говорит, что самое начало этой главы подходяще (цитируя из AS, обозначенной здесь как Gadyasutra, по-другому версия проза) — "Теперь мы предложим главу названную Пропорциональное распределение витальных точек," так сказали великие риши Hasmahu, Atreya и тд". Когда эта конечность повреждена, и умираешь - ясно, что это марма marma. Раздел является главой; глава, касающаяся марм называется Marma-vibhagah. Это из этой главы следует Marmavibhagah, и так как она касается повреждений и тп. (arsa-aditvac ca). И повреждений [именно] телесных, так как они распределены по местам на теле. Остальное все то же, что и [приведено] выше. Сперва, для внятного понимания и тд, он упоминает число марм — 4. l-2a: "Существует 107 марм (в самом деле, на семь больше одной сотни); необходимо обозначить одиннадцать из них в каждой из двух ног, и в каждой из двух рук; три в области живота, и девять в груди; четырнадцать в спине, и тридцать семь расположено над ключицей". Среди них, то есть среди marma, необходимо обозначить одиннадцать, то есть необходимо уяснить, что их сорок четыре в четырех главных конечностях (две ноги и две руки). В области живота, то есть в брюхе, есть три витальные точки. В груди, то есть в грудной клетке, их количество девять. На спине их четырнадцать. Над ключицей их тридцать и семь, получается тридцать семь. "Ключица" ["Collar bone"] здесь относится к человеческому существу. В другом случае могла бы быть "частная инструкция согласно традиции" (?), а ее в данном случае нет.
AS: (Витальные точки конечностей). (4) Витальные точки именуются 'сердце основания подошвы'. 2.466: "Теперь, для каждой ноги, вблизи от среднего пальца, в середине основания подошвы, расположена витальная точка под названием 'heart of the sole'. От болезненного пронзания ее [наступает] смерть". Вблизи среднего пальца в середине основания подошвы, витальная точка, названная talahrdayam. Смерть следует вслед за болезненным пронзанием-проколом там. AH: Теперь, с тем, чтобы разъяснить определенные местоположения, определенные названия и определенные функции витальных точек от оснований ступней и до головы, он говорит — 4.2: В середине основания подошвы, вблизи (на линии) среднего пальца, находится [витальная точка] названная 'сердце основания'. Повредив место посредством пронзания, умирают". В середине основания подошвы, то есть в средней локации, вблизи среднего пальца, то есть в направлении среднего пальца относительно ступни; основание подошвы является задом подошвы. Ранние учителя называли марму, расположенную там по имени talahrd (heart of the sole). ("По направлению" во второстепенном значении, слово может относиться к вступлению в контакт на всех сторонах). Это касается этого в данном месте; от пронзания, то есть от удара, panlcata относится к смерти. Как? посредством ранения, посредством боли.
AS: (5) Витальная точка 'быстрая'. 2.467: "Быстрая/Чувствительная расположена между большим пальцем и указательным пальцем (или между большим и указательным руки). [Вызывает] смерть, ударяя [aksepaka] туда". Наступает смерть от aksepa [удар от дротика или снаряда] путем пронзания Ksipra [быстрой]. Aksepa - термин, использованный для болезней ветра. (Смотри Nidanasthanam 15 для болезней ветра). AH: 4.3: "Смерть [причинена] посредством удара [витальной точки, названной] "быстрая" (ksipram) прямо посередке между большим пальцем и средним пальцем [руки/ноги]". Местоположение между большим и средним пальцем, то есть локация между ними является витальной точкой, названной "быстрая". Удар по ней вызывает смерть от конвульсий - то есть умирают от расстройства ветра, названного конвульсии.
AS: (6) Витальная точка у основания большого или толстого пальца. 2.468: "На ширине двух пальцев над точкой ksipra, на обеих сторонах есть точка kurca (у основания указательного и большого пальцев; kurca, "связка (в кисти) или узел", относится к определенным частям руки, ноги, шеи и гениталий). Будучи [пронзенной] там, ступня становится неустойчивой и содрогается". [Точка] kurca находится на ширине двух пальцев над [точкой] ksipra. [Она тянется] от верхней поверхности обеих стоп к основанию подошвы [то есть она проникает сквозь стопу]. Когда kurca пронзена, наступает сотрясение и дрожь в ступне; дрожь означает конвульсии. AH: 4.4a: "На ширине двух пальцев над местом есть [точка] kurca, вызывающая дрожь и сотрясение стопы"; Над ней, то есть над точкой, названной 'быстрая', на ширине двух пальцев, то есть переместившись на ширину двух пальцев, находится витальная точка под названием kurca. Разбитие ее вызывает дрожь и сотрясение стопы.
AS: (7) Витальная точка кurса-siras (верхняя часть основания/пяты или ладони). 2.469: "Ниже связки лодыжки располагается kurcasiras. [Повреждение] там [вызывает] перелом или распухание". AH: 4.4.b: "Ниже лодыжечной связки находится [витальная точка, названная] кurcаsirо; [ее повреждение] приводит к перелому или распуханию". Под связкой лодыжки располагается марма, названная kurcasiro; удар по ней вызывает распухание [пятки] или перелом.
AS: (8) Лодыжечная (gulpha) марма. 2.470: "В месте связке ступни и нижней части ноги находится лодыжка. [Повреждение] там [вызывает] перелом, онемение в бедренной кости, или весьма болезненное состояние". В связке стопы и нижней [части] ноги, находится лодыжка [точка; ее повреждение] вызывает перелом и тп. Поврежденное состояние является точно не женским (то есть не происходит у женщин?). AH: 4.5a: "В месте связки между стопой и нижней [частью] ноги находится лодыжка (ankle) [marma]; [ударение по ней] вызывает перелом, онемение, либо слабость". В месте связки, связки между стопой и нижней [частью] ноги, располагается витальная точка, названная ankle. Ее повреждение вызывает перелом, онемение, либо слабость. Онемение - когда когда конечность немеет.
AS: (9) Марма икры (Indravasti = 'жилище Индры'). 2.471: "Начиная от [верхушки] пятки (heel), размером двенадцать ширин пальцев вплоть до середины нижней [части] ноги, располагаются икры [витальная точка]. От потери крови там, умрешь". Посередке нижней части ноги располагается indravasti [marman]. От потери крови в этом месте, кто-либо умрет. AH: 4.5: "В середине нижней [части] ноги располагается Indravasti; от потери крови [там] наступит смерть". В середине нижней [части] ноги, в середине икры, то есть двенадцатью пальцами (шириной) выше пятки, располагается марма, названная Indravasti". Ее повреждение приводит к смерти посредством потери крови, никак иначе. Соответственно, он упоминает причину как 'из-за потери крови' для пользы заключения, что когда перекрываешь кровотечение, оно должно быть полностью остановлено. Это - единственный подход, иначе она будет продолжать истекать. Таким образом, когда бы ни описывалась ситуация, которая бы вызывала смерть и тд. по причине кровотечения, тогда излечением для этого является остановка кровотечения.
AS: (10) Витальная точка в колене (janu). 2.472: "В связке над икрой расположено колено (витальная точка); [когда там повреждение, то это приводит к] прихрамыванию (либо к хромоте)". Колено расположено в связке над икрой. [Повреждение] там вызывает прихрамывание. "Прихрамывание" является дефектом в хотьбе. AH: 4.6a: "В связке над икрой расположено колено (janu); [повреждение] там [приводит к] прихрамыванию живущей персоны (то есть не является причиной смерти)". В точке соединения над нижней [частью] ноги, в связке, располагается витальная точка, названная колено. При повреждении там, в колене, человек может умереть. Либо, в том случае, если он продолжает жить, человек начинает прихрамывать. Как бы то ни было, главным образом это понимается так, что человек умрет.
AS: (11) Ani марма 'Clinch pin', (часть ноги прямо над коленом). 2.473: "Тремя пальцами в ширину над обоими коленями находится [витальная точка, названная] ani; [будучи повреждена, вызывает] распухание, нарастание, либо онемение бедра". [Точка] ani также расположена в обоих бедрах, тремя пальцами в ширину над коленом, проникая в два места, то есть расположенная там. [Их повреждение] приводит к болям и тд. AH: 4.6b: "На ширине трех пальцев над коленом находится [марма, названная] ani [чье повреждение] приводит к онемению и распуханию в бедре". Тремя пальцами в ширину над коленом, то есть над коленной связкой, находится марма, названная ani; ее повреждение вызывает онемение и распухание бедра.
AS: (12) Витальная точка бедра. 2.474: "В середине бедра располагается [витальная точка, названная] urvi ['или бедро']; от потери крови там, бедро сохнет, лишается силы". Urvi iрасположена в середине бедра. Помере потери крови от пронзания, бедро лишается силы. AH: 4.7a: "Urvi посередке бедра; от пронзания ее наступает потеря силы в бедре, вызванная утратой крови". Витальная точка, названая urvi расположена в середине бедра. От ее пронзания, то есть от удара туда, наступает потеря сил в бедре, то есть иссыхание бедра. Иссыхание бедра наступает из-за потери крови; оно не случается, когда есть какие-либо другие повреждения.
AS: (13) Витальная точка связки бедра. 2.475: "Выше urvi, и ниже паха, у основания бедренной кости расположена lohitaksa [марма]. От потери крови там наступает паралич". У основания бедра, ниже паховой связки, располагается lohitaksam. От потери крови там, становишься парализован. AH: 4.7b: "У основания бедра расположена lohitaksa; [ее повреждение] вызывает паралич помере потери крови". У основания бедра, выше urvi, ниже паха, витальная точка, названная lohitaksa. Ее повреждение вызывает паралич из-за потери крови в результате повреждения.
AS: (14) Vitapa марма ('отросток' или 'ветвь'). 2.476: "пахом и мошонкой находится vitapa; [повреждение] там вызывает импотенцию или ослабление/уменьшение семени". Между пахом и мошонкой находится [марма], названная vitapa. [Ее повреждение] приводит либо к импотенции, либо к очень малому количеству семени. AH: 4.8a: "Между пахом и мошонкой находится vitapa, приводящая к импотенции". Между пахом и мошонкой расположена марма, именуемая vitapa; повреждение ее у мужчин приводит к импотенции, то есть бездетию.
AS: (15) Витальные точки рук. 2.477: "[Витальные точки] рук схожи [с теми], что и у ног". Они таковы; talahrdaya, ksipra, kurca, kurcasiras, gulpha, indravasti, janu, ani, urvi, lohitaksi, vitapa, [эти] одиннадцать витальных точек в одной из четырех главных конечностей должны быть поняты так же, как и в других трех главных конечностях. AH: 4.8b ""Так что то же самое и для ног и для рук, то есть запястье (manibandha) подобно лодыжке". Итак, есть одиннадцать марм в каждой из двух ног. Схожим образом и для рук, то есть получается так, что в обеих руках, находится одиннадцать витальных точек, таких как сердце ладони и тд. Теперь, какое бы специфическая дистанция ни была бы, .... и тд. Таким образом для витальных точек руки, запястье эквивалентно лодыжке, различаясь лишь именованием. Локоть (kurpara) эквивалентен колену. Когда любая из двух повреждена, то есть [точки], названные запястье и локоть, может произойти ослабление, то есть деформация руки или пальцев руки.
AS: (16) Спецификация витальных точек руки. 2.478: "И специфично, лодыжка подобна запястью (manibandha), колено подобно локтю (kurpara). Когда эти две повреждены, изувеченная [или ослабшая] кисть или рука будет результатом". Затем указана отдельно спецификация для какого бы то ни было именования [точек] отдельно: Так же как и лодыжка на связке между нижней [частью] ноги и ступней, запястье [в месте связки] между кистью и рукой. Как и колено на связке между нижней [частью] ноги и бедром, так и локоть в месте [связки] между рукой и предплечьем [верхней частью руки]. Как и повреждение колена приводит к ослаблению ноги, так и когда локоть поврежден, наступает ослабление руки. Киnir [ослабление/потеря силы] означает причинение деформации. (17) Витальная точка kaksadhara ("чуть ниже места, где подышка"). 2.479: "И схоже с vitapa, kaksadhara расположена между ключицей и подмышкой. [Ее повреждение] вызывает деформацию [руки]." Как и vitapa расположена между пахом и мошонкой, the kaksadhara располагается между подмышкой и ключицей. Когда там повреждение, оно вызывает деформацию. AH: 4.9: "Локоть подобен колену; там также парализация рук; и схоже с vitapa, kaksadhara располагается между ключицей и подмышкой; [ее повреждение] вызывает деформацию". [Как и] vitapa и тд., между подмышкой и ключицей, витальная точка, названная kaksadhara, подобна vitapa. Когда она повреждена, наступает ослабление [руки], то есть деформация руки или кисти или пальцев. AS: (18) Внутренние витальные точки (antara-adhimarmani). 2.480: "Анус (guda) связан с толстой кишкой, выталкивающей ветер и отходы; [проницающий удар] туда [приносит] немедленную смерть". Анус связан с толстой кишкой и имеет функции выталкивания ветра и тд. Когда он пронзен, наступает немедленная смерть. AH: 10a: Так как сорок четыре витальных точки в основных конечностях были описаны, теперь он говорит про [витальные точки] для внутренней боли. "Анус (guda), связанный с толстым кишечником, выталкивает ветер и отходы, и приносит немедленную смерть". Кишечник разделен на две части; на толстый и тонкий кишечник (sthula-antra и suksma-antra). Определенная витальная точка, названная анус связана с толстым кишечником. И она владеет ветром и отходами, говорится, что она выталкивает или выпускает ветер или отходы, посему это названо 'выбрасывание отходов и ветра' (vid-vatamanah). Krt-ский придаток -an использован в обширном различие значений, подчеркивая [значение] посредника. Анус [точка, когда повреждена] вызывает смерть быстро, так и есть, спустя всего лишь момент. "Sadyoghna", (умирание быстро) также относится к 'без помощи человеческого посредника'. Iti thak. Слово анус должно пониматься как мужской; и это не в полустрофах и тд.
AS: (19): Уязвимая точка трака мочевого пузыря/мочевая (basti). 2.481: "[Точка] мочевого пузыря является внутренней, в которой имеет место [течение] небольшого [кол-ва] плоти и крови, оно искривляется с изгибом, подобным луку (bow), одиночное отверстие направлено вниз. И из-за болезни камней в почках наступает внезапная смерть. И когда это пронзено с обеих сторон, не выживешь. Когда поврежден с одной стороны, будет недомогание истекающей мочи, urine (то есть моча вытекает из раны). Если лечить настойчиво, то излечится". Basti имеет немного плоти или крови; он искривлен посередке, а сзади изогнут подобно луку. Отверстием является зев; он один, а смотрит по направлению вниз. Когда эта [точка] мочевого пузыря пронзена, то наступает смерть; когда там камнепочечная болезнь [результатом будет] смерть. И когда брюшная полость повреждена камнем в почке с одной стороны, то наступает болезнь истечения мочи. Это легко понято.
AH: Теперь он описывает [точку], названную basti [брюшная полость/мочевой пузырь/почка]. 4.10b-4.12b: "Резервуар мочи (мочевой пузырь), согнут подобно луку, basti находится там, гдже немного плоти или крови. Он имеет одиночное отверстие, направленное вниз, согнутое в середине, [когда повреждено] оно быстро разрушает жизнь. Когда страдают от камней в почке/мочевом пузыре, и имеется ранение с обеих сторон, то [проблема] истекающей мочи; когда проткнуто с одной стороны, рана может быть излечена усердными действиями". Местоположение мочи, то есть резервуар, является резервуаром мочи. [Место], где моча пребывает, согнуто подобно луку, то есть изогнуто как лук. Ее локация таким образом указана. И это особо уязвимая точка, названная basti. Кровь и плоть, то есть кровь и жир в небольшом количестве там. [Он затем цитирует Astadhyayi 3.2.75] anyebhyo 'pi drsyante ...
Значение в том, что это не местоположение внешней крови и плоти. Соответственно, оно имеет одно нижнее отверстие, то есть это имеет одиночное отверстие, направленное вниз. Местоположение указано посредством [заявления о том], что оно изогнуто посередке. Если оно повреждено, то внезапно, то есть спустя лишь момент, ветра, то есть дыхания, передвигаются/теряются. Когда страдают от камня в почке, то есть ранение сделано для того, что удалить плокировку почки, избавляешься от этого ранения. В этом смысле, когда есть ранение камня почки, с обеих сторон, то есть на обеих сторонах, тогда эта рана, то есть это вызывает немедленную смерть. С одной стороны почки, когда расщеплено, то есть когда ранено, там будет расстройство текущей мочи (то есть моча истекает из [раны] в сторону). Это можно превозмочь усердием, то есть с предельной тщательностью/заботой это можно вылечить, никак иначе.
AS: (20): Уязвимая точка пупка (nabhi). 2.482: "В середине резервуара сырой и переваренной ["поджаренной" питтой] пищи в пупочной зоне. [Ранение] там может также [стать причиной] незамедлительной смерти". Не только ранение в мочевом пузыре вызывает немедленную смерть; также и ранение в пупок — таково значение слова "также". AH: 4. l2b-4.13a: "В середине местоположения сырой и переваренной пищи в теле располагается жилище всех каналов (sarva-sira-asraya), пупок; и покуда он также может быть внезапно пронзен [может наступить смерть]. Тело и местоположения сырой и переваренной пищи (объединены в смесь), местоположения сырой и переваренной пищ в теле - в середине этой [массы]. Из этого самого места в теле, то есть средней позиции тела, то есть в середине этих двух локаций переваренной и сырой пищи, между ними, находится уязвимая точка, названная пупок. Это является жилищем, резервуаром всех сосудов. И, как таковое, оно может также быть внезапно пронзено. Ape использовано как соединительный союз. Hi имеет значение "потому что". То есть анус и мочевой пузырь могут не только являться внезапными убийцами, пупок токже может быть незамедлительно фатальным. Слово nabhi (пупок) должен подразумеваться как мужского рода.
AS: (21): Витальная точка сердца. 2.483: "Между внутренностями (viscera) и грудной клеткой, между двумя грудями, основа саттвы, раджаса и тамаса, и дверь к желудку, сердце. Там также может быть незамедлительная смерть". Сердце расположено между внутренностями (пищеварительным трактом) и грудной клеткой, и между двумя грудями; является базисом саттвы, раджаса и тамаса, также и дверью к желудку. Незамедлительная смерть может также наступить от ранения туда. Чарака 3.5.9 описывает сердце как "основа каналов, содержащих/поддерживающий дыхание жизни" - prana-vahanam stotasam hrdayam тulaт. и высшее/предельное место внутреннего себя (antar-atmanah srestham ayatanam). AH: 4.13: "Дверь к желудку и жилище саттвы и тд., сердце расположено между грудей, и между viscera и грудной клеткой". Витальная точка, названная сердце, может также быть тут же фатальной. И это является дверью, раскрытием к желудку. Тогда как посредством этой двери пища и питье вступают в желудок. И это жилище, то есть место, саттвы и тд., то есть саттвы, раджаса и тамаса, соответственно сознания, чувств, пяти объектов чувств, соответственно атмана и ума-разума. И оно расположено между двух грудей и между внутренностями/пищеварительным трактом и грудной клеткой. Есть две груди, и грудная клетка, и пищеварительный тракт, отсюда (соединение) stanorahkostham, и оно в их середине; оно расположено там; оно соединяет их местоположения — это является значением заключения о том, что оно расположено в мередине двух грудей, грудной клетки и внутренностей.
AS: (22): [Две] уязвимые точки у основания грудей (stana-mula). 2.484: "Две [уязвимые точки] у основания грудей находятся на обеих сторонах на ширине двух пальцев ниже грудей. Смерть наступает от заполнения пищеварительного тракта (viscera) капхой, когда эти две [пробиты]". Эти две, то есть две stana-mula [точки] пронзены. AS: (23): [Две] уязвимые точки над грудями. "На ширине двух пальцев над соском груди, на обеих сторонах [тела], находятся [две точки, названные] stana-rohita. AH: 4.14: "Касательно двух [точекs] на два пальца ширины над и под грудями (stana-rohita-mula). Когда эти две [пронзены], человек постепенно умрет, с внутренностями, сверху наполненными кровью, а снизу флегмой (kapha)". Точка stana-rohita (сосок? 'грудь-красный'), и это основа, так как твоя грудь начинается оттуда. То, что названо, известно как stanarohitamula. Говорят, что там две уязвимые точки, названные stanarohitamula. В каком месте? На грудях. "Постепенно", из-за того, что это также связанно здесь с [идеей о] последственности. Таким образом на ширине двух пальцев над грудями расположены [точки] stanarohita. На ширине двух пальцев нижу грудей находятся [точки] stanamula. Когда те два [набора] точек проколоты, то есть две над грудями и две под грудями, человек, с внутренностями, наполненными кровью и флегмой, постепенно, то есть последовательно умирает. Когда [точка] stanamula пробита, умирают из-за внутренностей, наполненных флегмой.
AS: (24): Две витальные точки, названные apastambha (lung или жаберные трубки /brachial tubes/). 2.486: "На каждой стороне грудной клеткирасположено два сосуда (nadis, две нади) содержащие ветер, [названные] the apastambha; когда это две [пронзены], умирают от кашля и затруднений в дыхании из-за того, что внутренности заполнены кровью". Два канала, содержащих ветер с каждой стороны грудной клетки являются уязвимыми точками, названными apastambha. AH: 4.15: "Apastambha - это два канала, содержащие ветер с каждой стороны грудной клетки; когда [повреждены,] внутренности заполняются кровью, и умираешь от кашля и затрудненного дыхания". Два канала по сторонам грудной клетки являются уязвимыми точками, названными apastambha. Эти два несут ветер, то есть вата-дыхание. Когда эти две уязвимые точки пронзены, внутренности (viscera) заполняются ветром, и умираешь от кашля и [затрудненного] дыхания.
AS: (25): Уязвимая точка apalapa. 2.487: "Ниже плеч, над двумя секциями с каждой стороны ствола/туловища, две apalapas-ы; Когда эти две [повреждены], наступает смерть от крови, входящей в них в форме гноя". Между плечами и сторонами человеческого туловища/ствола, где-то в стороне боковой (мясной) части ствола, находятся две [точки] apalapa. Когда эти две повреждены, наступает немедленная смерть. Так или иначе, [смерть наступает] от крови, заполняющей их в форме гноя. AH: 4.16-17a: "Между спинным хребтом и грудной клеткой, и на обеих сторонах, ниже плеч, расположены две уязвимые точки, известные как apalapas-ы. Когда эти две [повреждены], умираешь от заполнения внутренностей кровью, которая превращается в гной". Между спинным хребтом и костями грудной клетки, с обеих сторон, в верхней части этих сторон, ниже плеч, находятся две уязвимые точки, названные apalapa. Когда эти две пробиты, когда внутренности заполнены кровью, умираешь, когда кровь превращается в гной. Покуда кровь не превращается в гной, будешь жить. То есть не умрешь, если внутренности просто заполняются кровью.
AS: (26): Две витальные точки, названные katikataruna ('мягкая/чувствительная часть бедер или ягодиц'). 2.488: "С обеих сторон спинного хребта, расположенные в схожих с ушами костях бедер, находятся две [витальных точки], названных katikataruna. [Из-за повреждения] этих двух [точек], умираешь от потери крови, с побледнением [кожи], потерей цвета, и иссушением формы". С каждой стороны спинного хребта, две витальные точки, названные katikatarana, расположены на схожей с ухом кости бедер. Потому как кости бедер имеют очертание ушей, они [названы] Sronikarnau ['бедренные-уши']. AH: 4.17b-4.18: Теперь он описывает [точки] в спине. "С обеих сторон спинного хребта есть две бедренные кости; над двумя ягодицами, в соединении со спинным хребтом, есть [точки], названные katikataruna; от потери крови там, умираешь, бледнея и теряя хороший внешний вид". С обеих сторон спинного хребта, с обеих сторон ягодиц, в соединении со спинным хребтом, над ягодицами, расположены две кости, названные katikataruna, и там есть две уязвимые точки с этим названием; когда они вовреждены, сопровождаясь исчезновением хорошей внешности, побледнением от потери крови, человек умирает. [Комментарий: хотя изображение в редакции Kinjwadekar показывает две точки kukundara у основания позвоночника, они также могут находиться на самом деле по сторонам бедер. Иначе, почему строфы говорят bahir-bhage. Местоположение, что приводится в Kinjwadekar, похоже, не включают эту спецификацию, а вынуждают нас интерпретировать jaghana как поясница(ы), нежели как бедра/ягодицы; так или иначе, думаю, что Kinjwadekar не ошибается).
AS: (27): Витальные точки kukunda. 2.489: "С двух сторон, в отделе внешней [стороны] поясницы, с обеих сторон спинного хребта, есть две [точки, названные] kukunda. [Ранения, причиненные] этим двум ведут к потере ощущения/чувства и парализации в нижнем [отделе] тела". С обеих сторон спинного хребта расположены две [точки], названные kukundara. И эти две находятся снаружи поясницы, то есть заднего изгиба (поверхности поясницы), ягодиц. AH: 4.19-4.20a: "Существует две связки с обеих сторон спинного хребта, на двух сторонах ягодиц; во внешней части поясницы, две уязвимые точки - это kukundarau. [Когда эти две повреждены], это вызывает парализацию и потерю ощущения нижней части тела". С обеих сторон спинного хребта, на обеих сторонах бедер, на внешней секции ягодиц, с краю, две kukundara, в форме ложбинки/впадины (то есть впадинки в коже), две связочно-уязвимые точки. От повреждения этих двух, наступает потеря передвижений в нижней [части] тела, то есть нижняя часть тела становится неспособной двигаться, сэиматься и вытягиваться. Схожим образом, происходит утрата ощущения, то есть потеря осознанности прикосновения. "На обеих сторонах спинного хребта", это от второй ubhasarvatasoh (из Panini).
AS: (28): Две уязвимые точки, названные nitamba. "Над двумя, похожими на уши, костями бедер, покрывая вместилище (receptacle), связанное с внутренней частью боков/сторон, расположены две nitamba. Когда эти две [пронзены], нижняя [часть] тела разбухает, наступает немощность и смерть". С обеих сторон спинного хребта, над двумя схожими с ушами костями бедер по сторонам, в соединении с внутренними долями сторон, помещены две уязвимые точки, названные nitamba, покрывая сверху желудок. AH: 4.20b-21: "Соединенные с внутренними частями по сторонам, над похожими на уши костями бедер, покрывая вместилища, находятся две [точки] nitamba, расположенные в хряще (tarunasthi, 'мягко-костный'); [когда эти две пронзены], наступает распухание в нижней [части] тела, немощность там, а затем смерть". Во внутреннем отделе по бокам, то есть соединенным между боков, над схожими с ухом костями бедер, покрывая мочевой пузырь и тд., находятся две уязвимые точки, известные как nitamba. И они расположены в хряще. Когда эти две уязвимые точки проколоты, происходит распухание в нижней части тела; как только это случилось, также наступает немощность нижней [части] тела. Немощность означает невозможность самостоятельно совершать действия. Затем слудует смерть сразу после немощности/сильной слабости.
AS: (29): Две уязвимые точки, названные parsvasandhi (боковые связки). 2.491: "Соединенные ниже внутренней части обоих боков и поперек и над [областью] между бедрами и боками, находятся две [точки] parsvasandhi. Когда эти две [проколоты], умираешь от заполнения внутренних органов кровью". Связанные с внутренними разделами боков, то есть присоединенные к левому, расположенному с левой стороны, и расположенному с правой стороны. Ниже и выше этого места, и расположенные горизонтально, находятся parsvasandhi. И они между боков и бедер. AH: 4.22-4.23b: "Соединенные с внутренней областью боков, и между боков и бедер, над и в стороне обозначены две parsvasandhi. Когда эти две повреждены, человек умирает от заполнения внутренностей кровью". Середина является внутренним регионом двух боков/сторон; две связки, что к ним присоединены, названы parsvasandhi. По одной такой связке с каждой стороны. Где же эти две расположены? Между сторон/боков и бедер, над и чуть вбок. Есть две подобные связки. Когда эти две проткнуты, наступает смерть, так как внутренние органы становятся заполненные кровью.
AS: (30): Две витальеные точки, названные brhati ('открытые, широкие'). 2.492: "В спине, на прямой линии с обеих сторон [на протяжении] от основания грудей, находятся [две точки, названные] brhati. Когда эти две [пронзены], смерть наступает от осложнений, вызванных обильным истечением крови". В прежде описанных [местоположениях] с каждой стороны от спинного хребта, прямо [сквозь] основание грудей, то есть принимая приямое направление, две уязвимые точки, названные brhati. AH: 4.23b-24a: "В регионах [располагающихся] прямо насквозь основания грудей, в каналах, связанных со спинным хребтом, находятся две [точки] brhati; от ранения туда наступает смерть в результате потери крови". В регионе [, что] напрямую [проходят] сквозь основание грудей, в канале, соединенном со спинным хребтом, то есть в каналах, присоединенных к обеим сторонам спинного хребта, находятся две уязвимые точки, названные brhati. Смерть наступает от прокола этих двух точек, из-за потери крови, и никак иначе.
AS: (31): Две уязвимые точки названы Amsaphalaka ('плечевые крылья'). "С каждой стороны позвоночника, соединенные с основанием рук, находятся две [точки], названные amsaphalaka. Когда эти две пробиты, наступает парализация и истощение рук". Точки Amsaphalaka расположены у основания двух рук по обеим сторонам позвоночника, и они соединены с ними [с руками]; когда наступает повреждение этим двум, это связанно со всем [то есть с остальным телом]. AH: 4.24b-25a: "Соединенные с основанием руки, с обеих сторон спины, находятся два крыла плеч; когда эти два повреждены, наступает парализация и истощение рук". У основания рук, подобно корню дерева; с обеих сторон спины, они главным образом соединены у корней рук. Что же они [из себя представляют]? Два плечевых крыла. Словосочетание использовано не с тем, чтобы подпадать к метрике [строф]. Phalaka (крыло, blade) среднего рода, так как таково его привычное назначение. Две уязвимые точки названы amsaphalaka. Их повреждение вызывает парализацию и истощение рук. Парализация схожа с тем, будто бы рука уснула, без сознательной осознанности. [Sharma говорит "acromial регион" для amsa; лопатка (scapula) для amsaphalaka].
AS: (32): Две уязвимые точки, названные плечами (amsau). 2.494: "Между шеей и верхушками рук, две amsa-ы соединяют основание плеч с задней частью шеи; когда эти две [повреждены], руки становятся парализованы". Две amsa-ы расположены между шеей и тд., и соединены с плечами, то есть местом "вставки" плеч. Отсюда, анус (guda), крыло (basti), пупок (nabhi), сердце (hrdaya), две [точки] у основания грудей (stanamula), две над грудями (stanarohita), две бронхиальные трубки (apastambha), две apalapa-ы (ниже подмышек), две kutikataruna-ы (в ягодицах), две kukundara-ы (вблизи позвоночника у основания), две nitamba-ы (верхушка бедер), две parsvasandhi-ы (на талии, поясе), две brhati-ы (середина спины, уровень грудей), две amsaphalaka-ы (крылы плеч), две amsa-ы (плечи) дают нам шестнадцать уязвимых точек во 'внутреннем вместилище/сосуде' (то есть стволе/туловище тела). AH: 4.25b-26a: "С каждой стороны шеи, между шеей и верхушками рук, в мускулах, связывающих основание плеч с задней частью шеи, есть две amsa; [их повреждение] вызывает потерю активности рук". Два мускула по каждой стороне шеи названы amsas; где же они расположены? между рук и шеи. Какова их функция? для плеч. В седалище, понятное дело, в седалище amsas, где расположены amsas, соединяя два плеча с задней частью шеи (с обеих сторон); такова функция. Когда эти две повреждены, это отбирает активность рук, то есть их сжатие и вытягивание.
Верхние уязвимые точки:
AS: (33): Две nila и две manya уязвимых точки. 2.495: "С обеих сторон горлового канала (трахеи) располагается четыре сосуда/канала (dhamanyah); из них две - nlla, две - manya; когда они повреждены, это приводит к потере речи, искажению речи, или к потере вкуса". Эти верхние описаны - с обеих сторон горлового канала (трахея), есть канал, названный nila, и канал, названный тапуa; когда они повреждены, это приводит к потере речи и тд. AH: 4.26b-27: "По обе стороны от трахеи, располагаются каналы (нервы?), связанные с челюстью/ртом; среди них, две уязвимые точки, названные nila и две, названные manya; когда они повреждены, это приводит либо к потере или повреждению речи, либо к потере вкуса". С обеих сторон горлового канала находятся четыре канала, связанных с челюстью; среди тех двух каналов, уязвимые точки, названные nila, и две уязвимые точки, названные manya; и они принимаются теми, кто писал тантры — как эллипсис (ellipsis). При их повреждении, происходит потеря речи и тд. Либо расстройства речи, то есть, когда начинаешь говорить, какой-то другой звук вырывается. Потеря вкуса означает недостаток/отсутствие вкусового ощущения.
AS: (34): Уязвимые точки matrka. 2.496: "По обе стороны шеи расположены четыре канала, каждый из них (нервы? siras), [назван] matrka; их [повреждение] приводит к немедленной смерти". С обеих сторон шеи располагаются восемь каналов, названных matrkas. AH: 4.28: "С обеих сторон горловых каналов расположены каналы, ведущие к языку и носу, два набора по четырем; они названы matrkas, а их повреждение ведет к немедленной смерти". С обеих сторон горлового канала, находятся siras, ведущие к языку, и те, что ведут к носу; каждый, то есть на каждой стороне их по четыре, то есть их четыре с каждой из двух сторон. Они названы, то есть известны под названием matrkas ('матеря'); когда пробиты, смерть наступает незамедлительно. Это - уязвимые точки каналов, известных как матеря.
AS: (35): Две уязвимые точки, названные krkatika (зад шеи). 2.497: "На стыке между головой и шеей, расположены две уязвимые точки, названные krkatikas. Когда они повреждены, это вызывает сотрясения/неконтролируемые толчки в голове". На обеих сторонах головы, в месте соединения головы с шеей, расположены две уязвимые точки, названные krkatikas; когда они повреждены, это вызывает сотрясения головы/головную дрожь (head tremors). AH: 4.29a: "[Точки] krkatikas находятся в месте соединения головы с шеей; будучи повреждены, вызывают неконтролируемые толчки в голове". В месте соединения головы с шеей, с обеих сторон, есть две уязвимые точки, названные krkatika; когда эти две уязвимые точки повреждены, то голова начинает потрясыватся.
AS: (36): Две уязвимые точки, названные vidhura ('вогнутые'). 2.498: "Две точки vidhura расположены чуть ниже и за ушами; когда они повреждены, наступает глухота". Две [точки] vidhura находятся под ушами. AH: 4.29b: "Во впадине/ложбинке ниже ушей находятся две точки vidhura; когда повреждены наступает глухота". Под двумя ушами, то есть ниже и за ушами, в вогнутости, не возвышаясь, находятся две уязвимые точки, названные vidhura. А когда они повреждены, это отнимает слух, способность слышать, то есть вызывает глухоту.
(Полости носа):
AS: (37): Две уязвимые точки, названные phanau ('удлиненный капюшон змеи' или 'расширяющийся край ноздрей'.) 2.499: "С обеих сторон ноздрей, внутри соединения ноздрей, находится phanau; от их повреждения теряешь чувство запаха". С каждой стороны обеих ноздрей, внутри головы, в местоположении горла, есть две уязвимые точки, названные phanau. Два канала связанны с двумя каналами. Когда они повреждены, наступает потеря [чувства] запаха. AH: 4.30: "Две [точки] phapau по обе стороны ноздрейs, следуют пути к ушам, расположены внутри глотки, если повреждены, приводят к потере чувства запаха". Phanau являются двумя особо уязвимыми точками, расположенными по обе стороны ноздрей, следующих путем к ушам, то есть достигающим пути к ушам. Располагаясь внутри горла, то есть эти две расположены внутри горла/глотки. Их форма напоминает две змеи с капюшоном, так что они названы phanau. Когда эти две повреждены, наступает потеря чувства запаха.
AS: (38): Две уязвимые точки, названные apanga ('внешний край глаза'). 2.500: "Под концовками бровей, снаружи от глаз, находятся две apangau; их повреждение приводит к слепоте". Две уязвимые точки, apangau, расположены ниже концовок бровей, снаружи от них, и снаружи от двух глаз. AS: (39): Две уязвимые точки, названные sankhau ('на кости лба'). 2.501: "Над двумя концовками бровей, возле ушей, две sankhau располагаются на лбу. Когда они повреждены, наступает незамедлительная смерть". На лбу, у концовок двух бровей, возле ушей, расположены две уязвимые точки, названные sankhau. Когда эти две повреждены, смерть наступает тотчас же. AS: (40): Две уязвимые точки, названные avarta ('два углубления на лбу выше бровей'). 2.502: "В двух углублениях над бровями находятся avarta; когда они повреждены, это приводит либо к слепоте либо к повреждению зрения". В двух впадинках, расположенных над бровями, есть две уязвимые точки, названные avartau. Когда эти две повреждены, наступает либо слепота либо повреждение звения.
AH: 4.31: "Снаружи от двух глаз, расположены две apangau, ниже концовок бровей. Подобно этому, в двух впадинках над бровями, находятся avartau; [когда они повреждены, это приводит] к [различного рода] слеповатости". Снаружи бровей, во внешнем регионе, у концовок бровей, то есть у края, ниже, две особо уязвимые точки, известные как apangau. Схожим образом, выше, то есть над концовками двух бровей, указанными [положением] apanga, в двух углублениях располагаются avartau. Когда эти четыре, две apangau и две avartau, повреждены, наступает слепота. AH: 4.32a: "С краю лба, возле ушей, находятся две [точки] sankha; [их повреждение] приводит к незамедлительной смерти". Выше концовок двух бровей, на краю люа, возле ушей, то есть около ушей, находятся две уязвимые точки, названные sankhau. Эти две, будучи пробиты, вызывают немедленную смерть человеческого существа.
AS: (41): Две уязвимые точки utksepa ('область [чуть] выше висков') 2.503: "Выше двух точек sankha, с краю волос, расположены две точки utksepa; можно выжить со стрелой, попавшей в одну из двух лишь от выпадения стрелы в результате нагноения [раны], а не [как бы то ни было] путем извлечения стрелы". Выше двух точек sankha, на краю или границе волос, две уязвимые точки [названные] utksepau. Когда эти две пробиты, можно лишь выжить, если стрела сама выпадет от нагноения; не выживешь, вытащив стрелу. AS: (42): Уязвимая точка sthapani ('область межбровья'). 2.504: "Между двумя бровями есть [точка] sthapani; ее повреждение схоже с повреждением utksepa". Между двумя бровями располагается уязвимая точка, названная sthapani. Ее повреждение схоже с utksepa. Можно выжить со стрелой в ней, если она выпадет сама в ходе нагноения раны. Не выживешь, вытаскивая стрелу из этой точки. AH: 32b-33: "С краю волос, выше двух точек sankha, находятся две точки utksepa, и точка sthapani, между двух бровей. Можно выжить, не вытаскивая стрелу из этой точки, когдк она выпадет сама в ходе нагноения; так или иначе, немедленная смерть наступает, когда она вытащена". С краю волос, выше двух бровей, есть две уязвимые точки, названные utksepau. И уязвимая точка sthapani между двух бровей. Когда причинено ранение этим трем, то есть двум utksepa и одной sthapani, можно выжить, когда стрела не извлечена. Посредством нагноения позднее, по причине нагноения, когда стрела выпадает сама, человек может выжить, но никак нет, если она извлечена. "Внезапно," то есть когда стрела извлечена, человек умирает незамедлительно, от отягчения состояния ветров (vayu-kopat).
AS: (43): Уязвимые точки соединений черепа, названные simanta ('пробор в волосах'). 2.505: "Есть пять связок в черепе; от края до края и по направлению вверх располагаются [уязвимые точки, названные] simantas. Их [проницающее ранение] вызывает смерть от сумасшествия, галлюцинаций или же потери сознания". Есть пять мест связок черепа в голове. Две по обе стороны лба; две расположены на границе волос; две связки немногим выше сторон двух уязвимых точек позади шеи. Над ними, горизонтально, прямой стык у пробора волос. Если пробоины в этих [местах соединения/стыках], смерть [следует] от сумасшествия и т.д. AS: (44): Уязвимые точки, названные srngataka ('гора с тремя пиками', 'место, где сходятся четыре дороги'). 2.506: "В нёбе существует место встречи каналов (siras), питающих язык, нос, глаза и уши; их четыре отверстия названы srngataka; [повреждение] их приводит к немедленной смерти". В нёбе есть схождение вместе каналов (siras), питающих и тд. Четыре их внешних вывода являются уязвимыми точками, названными srngataka. Их повреждение вызывает незамедлительную смерть. (Susruta называет эту точку srngataka, где сходятся нервы, идущие от носа, глаз, ушей и языка, и говорится, что это в середине головы — ghrana-srotaksi-jihva-santarpaninam siranam madhye sira-sannipatah srngatakani, Susrutasamhita 3.6.28; они в свою очередь подсоединены к adhipati или romavarta). AH: 4.34-35a: "Есть четыре раскрытия в нёбе, где располагается схождение выходов от языка, глаз, носа и ушей; повреждение этих уязвимых точек, что названы srngataka приводит к незамедлительной потери жизни". Язык, два глаза, нос, и два уха. Четыре канала являются четырьмя их раскрытиями. Их схождение вместе в нёбе, где располагаются каналы, что служат языку и тд.; srngataka являются их четырьмя отверстиями/раскрытиями. Человек, у которого пробиты эти уязвимые точки, теряет свою жизнь незамедлительно; просто от прокола там, жизненные дыхания теряются.
AS: (45): Уязвимая точка, названная adhipati ('правитель'). 2.507: "На самой верхушке верхней части головы /On top of the upper part of the head/, в схождении стыков головы, в углублении в волосах (то есть на макушке головы), есть уязвимая точка, названная adhipati; ее ранение окажется незамедлительно фатальным". Внутри головы, место схождения всех соединительных стыков и путей каналов, это - уязвимая точка, названная углубление в волосах. И одна единственная названа adhipati. Таким образом две nilas, две manyas, восемь matrkas, две krkutikas, две vidhuras, две phanas, две apangis, две sankhas, две avartas, две utksepas, одна sthapani, пять simantas, четыре Srngatakas, и одна adhipati являются, в круговой манере, тридцатью семью уязвимыми точками в голове. AH: 4.36b-37a: "Внутри головы, на верхушке, в месте схождения каналов и соединительных стыков, пробора волос, располагается уязвимая точка, названная adhipati; ее повреждение приводит к немедленной смерти". Что расположено внутри головы; над этим, то есть начиная оттуда, на макушке головы, является местом схождения каналов и соединений/стыков (sira-sandhi-samagamah): пересечение каналов и стыков; особо уязвимая точка, названная adhipa и характеризована пробором волос. Она является управителем уязвимых точек; отсюда и названа на схожий манер; потому как все уязвимые точки ведут туда — таково значение. 'Управитель', пробитый, тотчас же отнимает дыхания жизни, то есть это немедленно убивает человека.
AS: (48): Этимологическое объяснение слова marman. 2.510: "И это названо marman, потому как является причиной смерти (marapa)". Также и в перекрестном смысле, этимологическая интерпретация в том, что это названо marma, потому что вызывает смерть. AH: 4.37b: "Там, где необычное пульсирование и боль при нажатии, то [место] является мармой". Там, то есть в каком бы то ни было месте на теле, , где чувствуешь необычную пульсацию/трепет, это [место] является мармой. И где-нибудь на теле, если нажать и есть необычная боль, это также марма. 'Необычная' здесь должно пониматься также. Обе, и переходная и непереходная, [версия слова] (visamam и visama) имеют одинаковое значение — так понимается средний род (the neuter). Таким образом, определение мармы понимается, как имеющее два смысла; основной смысл - необычная пульсация любой мармы благодаря siras и dhamanis и тд. (Вторичный смысл) определен в основном как возникновение боли, вызванной нажатием на марму класса ткани и костей. Определение прокола/ранения уязвимой точки, как сказано, происходит, когда они схвачены и сжаты (samgrahe ca marma-viddhasya laksapam uktam). Как утверждается в Sarngadhara samhita, глава 7, "Спящее тело имеет тяжесть, бесчувственность и его пыл охлажден; взмокание, чувствование дурноты, тошнота и сердцебиение - таковы характеристики поврежденной мармы". Это является мармой, потому что это приводит к смерти, либо потому что вызывает боль, схожую со смертью.
AS: Пять видов уязвимых точек распределены согласно плоти и т.д. 2.511: "Вдобавок, та [уязвимая точка] является местом схождения плоти/мышцы (mamsa), сосудов, хрупких мест и костей. Как результат, повреждение/ранение там содержит в себе определенную угрозу жизни. Таким образом они обозначены/определены наиболее выступающей [структурой, расположенной близко к ним]. Поэтому уязвимые точки поделены на пять разделов согласно мышце и т.д.". Вдобавок, уязвимая точка является местом схождения мыщц и т.д.; по причине того факта, что это смешение [телесных тканевых типов] расположено в одном месте, повреждение коего содержит определенную опасность [по отношению] к дыханиям жизни. Хотя это и смешение пяти [тканевых типов], целое составляет уязвимую точку. И тогда как уязвимая точка определена как мышце-уязвимая точка, сосудо-уязвимая точка и т.д., она сотворена из этого преобладающе. Когда уязвимая точка является преобладающе мясо/мускульно тканевой, то она обозначена мясо/мускульной [соединительной] тканью. Когда [уязвимые точки преобладающе созданы] из сосудов, то они обозначены сосудами, и подобное для всех остальных [из пяти видов]. Таким образом, есть пять [наборов] уязвимых точек согласно различиям между мускульной тканью и т.д.
AH: Теперь он разъясняет ясно обрисованное шести-раздельное определение уязвимых точек – 4.38: "Уязвимая точка также является местом схождения мускульной ткани, кости, сухожилий, артерий и вен; так что жизнь пребывает в них (tena atra sutaram jivitam sthitam)". Тогда как [каждая, начиная] от мускульных тканей [и] до стыков/связок (joints) [всех тканевых типов] связана со своим собственным видом, это [место их] схождения вместе, то есть место встречи; это [место схождения вместе] является витальной точкой, отсюда оно и имеет наименование 'витальная точка'. Соединение мяса и мускул/мышц является уязвимой точкой плоти; схождение костей является витальной точкой кости; схождение сухожилий является витальной точкой сухожилия; точка соединения артерий является артериальной витальной точкой; место схождения вен является венозной уязвимой точкой; схождение связок/стыков является стыковой уязвимой точкой. Отсюда и говорится, что места схождения плоти/мышц и т.д. и являются теми типами уязвимых точек. По этой причине, жизнь пребывает особо усиленно в этих местах — то есть в этих местах дыхания жизни упрочены.
Конечно (можно возразить) что, если марма определена как схождение вместе мышцы/плоти и т.д., тогда (tadanim), тогда должно быть бесчисленное число марм в теле, потому что есть неисчислимое количество мест, где мышцы и плоть сходятся вместе. В добавление, в Astangahrdaya, Sarirasthanam 3.17 сказано, что есть пять сотен мускул в человеке, и добавочные двадцать в женщине (благодаря их грудям), а также сказано, что наличествует множество костей. И так достигается неисчислимый номер витальных точек. И отсюда заключение о том, что существует сто и семь витальных точек может подвергнуться опровержению. Так, в ответ [этим возможным аргументам] он говорит – АН: 4.39: "Есть шести-раздельное распределение витальных точек, указанных по тому, что является преобладающим. Единичный концепт (понятие/представление) 'витальных точек' извлекается из того факта, что они, по сути, являются жилищем дыханий жизни". Кто-то может отстаивать [точку зрения], что существует не только сто семь витальных точек. Согласно упомянутому прежде методу, может быть много витальных точек. Как бы то ни было, существует именно это определение/представление о ста семи витальных точек, согласно преобладанию, то есть по преобладанию витально-точко-вости витальных точек они и установлены. Отсюда, то есть исходя из этого рассуждения, говорится, что марма является местом схождения мышечных тканей, костей и т.д. Существует шесть видов марм, то есть шести-раздельная классификация. Этим словом 'arrangement' установлено определение того, что существует классификация витальных точек, тогда как они определены как местоположения жизни в человеке.
AS: (50): Витальные точки мясной/мышечной тканей. 2.512: "Для примера, [четыре] [точки] в центре подошв и ладоней, [четыре] indravasti, анус, и две над грудями являются одиннадцатью витальными точками мясо/мышечной ткани". Выходит, одиннадцать витальных точек мясо/мышечной ткани — это четыре talahrdayas. в подошвах стоп и ладонях рук; четыре indravasti (в двух икрах и двух предплечьях (прим.: выше кистей, ниже локтей), одна анус (guda), и две над грудями (stanarohita).
AH: Он упоминает, с тем, чтобы обозначить их по их номеру, набор витальных точек начинается с мясо/мышечной ткани и оканчивается стыками/связками — 4.40a: "[Витальные точки] возникающие от мясо/мышечной ткани являются десятью, названными indra-[vasti], talahrdaya, и stanarohita". Две витальные точки, названные indra в ногах, и две в руках, четыре названо talahrdaya, то есть две в ногах и две в руках; и две stanarohita, по одной на каждой из грудей; таким образом получается десять mamsajani [marmani]. AS: (51): Витальные точки вен. 2.513: "Существует сорок одна витальная точка вен (sira): [четыре] urvi, [четыре] lohitaksa, пупок, сердце, [две] stanamulas, [две] apastambhas, [две] apalapau, [две] parsvasandhi, [две] brhatis, [две] nilas, [две] manyas, [восемь] matrkas, [две] phanas, [две] apangas, [одна] sthapani, [четыре] srngatakas". Так и есть; четыре urvi, четыре lohitaksa, пупочная, сердечная, две stanamulas, две apastambhas, две apalapau, две parsvasandhi, две brhatis, две nilas, две manyas, восемь matrkas, две phanas, две apangas, одна sthapani, четыре srngatakas. AS: (52): Витальные точки сухожилий/мышц: 2.514: "[четыре] ksipras, [четыре] kurcas, [четыре] kurcasiras, [две] vitapa, [две] kaksyadhara, [четыре] anis, [одна] basti, [две] amsas, [две] vidhuras, и [две] utksepas являются двадцатью семью сухожильно/мышечными витальными точками". Так и есть; четыре ksipras, четыре kurcas, четыре kurcasiras, две vitapa, две kaksyadhara, четыре anis, одна basti, две amsas, две vidhuras, и две utksepas. AS: (53): Витальные точки костей. 2.515: "[Две] katikataruna, [две] nitamba, [две] amsaphalakas, и [две] sankhas являются восемью витальными точками кости". Так и есть; две katikataruna, две nitamba, две amsaphalakas, и две satikhas. AS: (54): Витальные точки связок/стыков. 2.516: "Двадцать витальных точек связок/стыков (joints), это - [две] gulphas, [две] manibandhas, [две] janus, [две] kurparas, [две] kukundaras, [две] krkatikas, [две] avartas, [пять] simantas, и [одна] adhipatir". Так и есть, две gulphas, две manibandhas, две janus, две kurparas, две kukundaras, две krkatikas, две avartas, пять simantas, и одна adhipatir.
AH: 4.40b-41a: "Две sankhas, две katikatarunas, две nitambas и две amsaphalas, таковы восемь костяных [витальных точек]". Восемь костяных витальных точек - две витальные точки sankhas, две katikatarunas, две nitambas, две phalas что в плечах (крылы), таковы восемь витальных точек костей.
AH: 4.41: "Сухожильных витальных точек двадцать три; anis, kurcas и kurcasiras, apangas, ksipras, utksepas, amsas, и basti". Таковы двадцать три витальные точки сухожилий. Каким же образом? Четыре anis, расположены по отдельности в обоих бедрах и обоих руках. Четыре kurcas, две в стопах, и две в кистях. Четыре, названные kurcasiras, две в стопах и две в кистях рук. Две apangas, отмеченные как 'снаружи глаз'. Четыре, названные ksipra, 'расположенные между большим(руки)/большим пальцем и указательным пальцем/первым пальцем(ноги). Две utksepas, 'над плечами, на краю волос'. Две, названные amsa, 'соединяя плечи и пазы/седалища плеч'. Одна basti, мочевой пузырь - так они описаны. Отсюда получаются двадцать три сухожильных витальных точек.
AH: 4.42: "Существует девять артериальных витальных точек; анус, [две] apastambha, [две] vidhura, [две] srnatas". Одна, анус соединена с большим кишечником. Две, названные apastambhas, по сторонам грудной клетки, две [бронхиальные] трубки содержат в себе ветра. Две, названные vidhura, в двух углублениях ниже ушей; четыре srngatakas, присоединенные к языку, глазам и носу. Таковы местоположения dhamanis, девяти витальных точек, что являются жилищами dhamanis.
AH: 4.42b-4.44a: "Тридцать семь витальных точек siras - это две brhatis, [восемь] matrkas, две nilas, две manyas, две kaksadharas, две phalas, две vitapas, сердце, пупок, две parsvasandhis, две stanadharas [то есть stanamulas], две apalapas, sthapani, [четыре] urvis, и [четыре] lohitas". Таковы тридцать семь витальных точек, расположенных в siras. Каковы же они? Brhati и т.д. Две brhati находится в регионе прямо насквозь и выше грудей. Восемь, названных matrkas, находятся с обеих сторон горлового канала (трахея), направляясь к языку и носу. Две siras, названные nila, и две, названные manya, по обе стороны от горлового канала - расположенные у челюсти siras. Две kaksadharas расположены ниже подмышки, между подмышкой и ключицей. Две phalas определены как расположенные с обеих сторон [рта]. Две vitapas находятся между пахом и мошонкой - по одной для каждой ноги. Одна сердечная точка, определенная как дверь к желудку. Один пупок, определенный как местоположение сырой и переваренной [поджаренной внутренним огнем] пищи (то есть поверх желудка). Две parsvasandhis (у талии), соединенные между сторонами (торса). Две sthanadharas ниже грудей; две apalapas между спинным хребтом и грудной клеткой; одна sthapani, посередке бровей; четыре urvis в двух бедрах и двух руках, в середине бедер, и то же в обеих ногах и руках, то есть путем распределительного разделения. Четыре lohitani, названные lohitaksas, у основания бедер, и [у основания] рук.
AH: 4.44b-4.45a: "Существует двадцать [витальных точек] в связках/стыках - две avartas, две manibandhas, две kukundaras, simantas, две kurparas, две gulphas, две krkatyas, две janus, и patih". Существует двадцать витальных точек в связках/стыках; Две avartas находятся в углублениях над бровями. Две manibandhas (запястья) схожи с лодыжками. Две kukundas являются двумя витальными точками на наружной области ягодиц; существует пять, названные simantas, стыки/связки черепа. Существует две kurparas (локти), подобно коленям. Слово kurpara имеет два рода. Существует две лодыжки, в связке/на стыке между нижней [частью] ноги и стопы. Есть две krkatyas, на стыке между головой и шеей. Есть два колена [витальных точки], на стыке между верхней и нижней [частями] ноги. Patih является правителем витальных точек, таких [точек] лишь одна, и она расположена внутри, на верхушке головы. Отсюда сто и семь витальных точек, расположенных согласно классификациям плоти и т.д.
AS: (55): Витальные точки также [классифицированны] пятираздельно. 2.517: "И они также [распределены] пятираздельно". И эти, как сказано, классифицированы пятью путями согласно плоти и т.д., и опять же посредством другого метода, говорится, что их пять разделов по причине незамедлительной смерти и т.д. (1) Некоторые из них вызывают незамедлительную смерть; (2) Некоторые из них вызывают смерть спустя какое-то время; (3) Другие из них вызывают смерть, когда попавшее оружие извлечено; (4) Другие вызывают дефекты; (5) Другие вызывают боль — отсюда и путь типов.
AH: 4.45b-4.46: "Согласно другим [то есть Susruta и т.д., согласно сноске], анус является мясо/мышечной витальной точкой, а kaksadhara помещена в сухожилиях; а две vitapas и две, названные vidhura и srngatas являются [витальными точками] siras. Apastambha и apangau другими [авторами] не принимаются, как являющимися точками dhamani". Согласно мнению других учителей, анус является mamsa мармой, а не dhamani мармой. Что касается [витальных точек] сухожилия и т.д., по мнению других учителей, kaksadhara расположена в сухожилии, а не помещена в siras. Две vitapas и vidhuras расположены в связках. Так или иначе, согласно предшествующему [утверждению] (то есть в тексте Vagbhata-ы), vitapau расположены в siras, а две vidhuras расположены в dhamanis. Четыре srngatakas помещены в siras; хотя, согласно Turavadhara (? похоже, что это имя), это не так, и две apastambha и две apanga расположены в dhamani. Так или иначе, другими учителями они не принимаются, как пребывающие в dhamanis, более того, сказано, что они пребывают в сухожилиях. AH: 4.47: "Когда витальные точки mamsa повреждены, беспрерывно идет кровь, а тело похоже на обрюзгшее/мягкое мясо; очень скоро бледнеешь, теряешь чувство осознанности, и умираешь". Когда витальные точки плоти повреждены, наступает нескончаемое, продолжительное течение крови. Это подобно обрюзгшей плоти, то есть то же, что и вода, вытекающая из плоти. Затем тело также становится мертвенно-бледным (полупрозрачная кожа от потери крови), не сильным. Также наступает пожелтение, либо побеление тела. Чувства, то есть глаза и т.д., становятся бесчувственными, то есть не воспринимающими их собственные объекты. И смерть быстро наступает, стремительно. Таким образом, когда indrabasti и т.п. витальные точки плоти поранены, смерть может ожидаться предположительно от кровоистечения из всех конечностей; распознавая это, vaidya должен применить целительное средство дабы избежать [смертельного исхода], потому что смерть может быть предотвращена в любых обстоятельствах с подобающим врачеванием. AH: 4.48a: "И в витальных точках костей кровотечение сопровождается [истечением] костного мозга, это ясно, и прерывается". В sankha и т.п. костяные витальные точки, когда поранены, то там истечение [крови] сопровождающееся костным мозгом, и, это тоже ясно, не густым и прерываясь, то есть это не продолжительно как если бы витальная точка плоти поранена. "И там острая боль", этим также указывается, что там крайне сильная боль, по причине наличия всего лишь перелома во всех витальных точках [во всех тканях этого места]. (? run-matrasya sarva-marmasv api sadbhavat). AH: 4.48b-4.49a: "Когда сухожильно-произведенные [витальные точки повреждены], наступает сильная боль, [излишняя] растяжка, конвульсии и паралич". Когда сухожильно-произведенные витальные точки, такие как kurса, ani и т.д. поранены, имеет место [чрезмерное] растяжение и т.д. Паралич в соответствующей конечности и сильная боль. Схожим образом, теряешь возможность двигаться, стоять или садиться, то есть, не способен двигаться, стоять или садиться. А также это дефекты конечностей. Либо же, это конец, то есть смерть. AH: 4.49b: "Когда dhamani-расположенные [витальные точки повреждены], кровь [истекает] горячей, пенистой и шумно, и наступает потеря сознания". Когда артериальные витальные точки повреждены, такие как anus, apastambha, и т.д., то кровь будет истекать и будет потеря сознания. Каким образом? Горячим, пенистым и шумным. 'Шумно' является индивидуально связанным с ними. (То есть горячая и шумная, пенистая и шумная).
AH: 4.50: "Когда витальная точка sira повреждена, истекающая кровь густая, и кровь истекает обильно. Посредством потери крови, наступает смерть от жажды, смятения, трудности в дыхании, потери сознания и икоты (? hidhma)". Когда витальные точки sira, такие как brhati и т.д. повреждены, кровь истекает густой, и ее много, обильное [истечение]. Из-за ее потери, то есть посредством потери крови, смерть наступает, то есть разрушение жизни, посредством жажды, заблуждения/иллюзии и т.д.
AH: 4.51: "Когда витальные точки связок/стыков повреждены, это [место] распухает, ощущение таково, будто бы это заполнено настоящими шипами, становишься уродлив и увечен, наступает опухание в связках, лишение силы [конечностей], и потеря силы и способности к движению". Когда avarta и т.д. связочно-рожденные витальные точки поранены, они становятся будто бы наполненными настоящими шипами; под словом 'настоящими' реальное местоположение раны указано. Со [словом] шипами, это так, будто бы это наполнено остьями колосьев (?) злака, соединенного с рисом и ячменем. И когда это [место] раздуто, становишься либо уродливым, либо увечным. Наступает потеря силы и передвижения, вдобавок ослабление (отнятие) конечности, и распухание в связках, то есть опухание, в [витальной точке] произведенной в связках.
Теперь, когда другие витальные точки поранены, это устанавливает временной срок для смерти – АН: 4.52-4.53a: "Пупок, (две) sankha (виски головы), adhipa (то есть adhipati в месте самой верхушки головы), anus (арaпа), сердце, (четыре) srngataka (в нёбной [области]), и basti (мочевой пузырь), и восемь matrkas, эти девятнадцать вызывают незамедлительную смерть. Что же касается растяжки времени, в соответствии с теми [точками], время [для смерти] [находится в пределах] самое большее семи дней". Витальные точки, такие как пупок и виски и т.д., девятнадцать, вызывают немедленную смерть. Есть один пупок, две sankha (виски, также слово для ушных раковин), одна adhipa, также одна арaпа, одно сердце, четыре srngatakas, одна basti, восемь matrkas — таковы девятнадцать, что вызывают незамедлительную смерть. Что касается растяжки времени для смерти, наибольшее это семь дней — это является наивысшим пределом. Девятнадцать это не двадцать; это является sup-sup составом/суммой. Это двадцать без одной; это также состав, из-за [грамматического] расщепления одного правила на два. Тогда, согласно [правилу] ekadiscaikasya и т.д., отрицательная частица (nanah или паh), обычное положение (? prakrtbhava), ekasyadugagamas ca, в смысле меньшего, [отсюда] нет, значение является девятнадцатью.
AH: 4.53b-4.55a: "Тридцать три [витальные точки] apastambha, talahrd, parsvasandhi, katitaruna, simanta, stanamula, indrabasti, ksipra, apalapa, brhati, nitamba, stanarohita, вызывают смерть после того, как живешь месяц или месяц и половину". Тридцать три apastambha и т.д. забирают жизнь спустя [какое-то] время. Когда они поранены, выживаешь на месяц или полтора. И, как излагается в Samgraha, время для подобного меньше, чем две недели, в счет saumya (флегмы) и элементов огня. 'Tres-trayah' использует подмену на три [недели]. Эти [точки] - две apastambhas (возвышения плеч, над stanarohita), четыре talahrnti, две parsvasandhis, две katikatarunas (свежая часть ягодиц), пять simantas, две stanamulas, четыре indrabastis — две в ногах, и две в руках, четыре ksipras — две в кистях рук и две в стопах, и по две каждой apalapas (литературное: 'превращение с водой'? -- ap-alapa; прям под подмышкой), brhatis (посреди спины, на уровне верха грудей), nitambas (верх ягодиц, впадина), stanarohitas.
AH: 4.55b-4.56: "Две utksepas и sthapani являются тремя, что убивают, когда стрела извлечена, потому что когда они [поранены], ветер иссушает мышцы, жир, костный мозг, и мозги, [ветер] выходит, когда стрела извлечена, Это уничтожает дыхания жизни посредством утяжеленного дыхания и кашля". Две utksepas и одна sthapani, таковы три visalyaghnas. Отчего же так? Потому как, когда происходит их ранение, и стрела извлечена, ветра исходят, иссушая мышцы и т.д., и разрушаются дыхания жизни посредством затрудненного дыхания и кашля. И по той причине используется krt-ский аффикс at (формируя причастие в настоящем [времени]; техническим термином является satr, использован здесь). Потому что по причине выхождения [ветров] [из тела], происходит иссушение мышц и т.д. AH: 4.57-4.59a: "Две phalas (по соседству с языком), две apangas (у уголков глаз), две vidhuras (во впадинках за ушами; 'углубления'), две nilas (прям рядом с трахеей, эти две выпуклые косточки там), две manyas (попросту сбоку шеи), две krkatikas (у основания шеи), два плеча, две amsaphalakas (плечевые крылы), две uvartas (чуть выше концовок каждой брови, маленькое углубление в голове, 'завиток, изгиб'), две vitapas (между пахом и мошонкой), четыре urvis, две kukundara (обе стороны, чуть выше верхушки расщелины ягодиц), совместно с двумя коленями, четыре lohitaksa (подмышки и связки бедер, 'красный-глаз' или 'красная-ось' или 'ось крови'), четыре anis ('чека (колеса)', чуть выше колена, чуть выше бровей), две kaksadhrk, четыре kurcas, и две kurparas — эти сорок четыре вызывают деформацию. Иногда, когда они поранены, они могут вызвать смерть". Есть две, каждая начинается с phana и заканчивая с vitapas, есть четыре urvis, две kukundaras, два колена, четыре lohitaksis, четыре anis, две kaksadharas, четыре kurcas — две в кистях рук и две в стопах, две брови - отсюда сорок четыре, то есть сорок четыре витальные точки, которые вызывают деформацию конечности. Иногда, на основании пораненности, сорок четыре вызывают смерть.
AH: 5.59b: "Восемь — четыре kurcasiras, две лодыжки, и два запястья вызывают боль". Восемь kurca и т.д. являются определенными витальными точками, которые вызывают боль. 'По причине преобладания огня, ветра, и луны (флегмы), в частности из-за огня и ветра появляется боль. И soma поддерживает/снабжает дыхания жизни', так что эти [точки] не причиняют смерть. Из них, есть четыре kurcasiras в руках (кистях) и стопах, две лодыжки, и два запястья — отсюда получается, что их восемь.
Теперь, с тем, чтобы описать соответствующие размеры витальных точек, он говорит - [заметьте: это должно подразумеваться как трехмерные измерения - иначе измерения dvadasangula сложно себе представить]. AH: 4.60: "Из них, vitapas, kaksadhrk, urvis, и kurcasiras измеряются двенадцатью пальцами в ширину". Среди этих витальных точек, vitapas и т.д. витальные точки размером двенадцать пальцев в ширину (заметьте: это довольно большой размер!).
AH: 4.60b-4.61a: "Два запястья и две лодыжки и две stanamulas - в два пальца в ширину". Два запястья - шириной в два пальца; две лодыжки и две stanamulas каждая две ширины-пальца; одно слово ca (и) имеет соединительное значение, другое значение - в том, чтобы заполнить метр [стихотворный].
AH: 4.61b: "Колени и брови - шириной в три пальца". Два колена и две лодыжки шириной в три пальца.
AH: 4.61b-4.62: "Apana, basti, сердце, пупок, две nilas, simantas, matrkas, kurcas, srngatakas, эти двадцать девять размером с ладонь своей собственной руки" (заметьте: также довольно большого размера!). Двадцать девять - арaпа, basti, и т.д., измеряются размером собственной ладони, то есть они размером с ладонь своей собственной руки.
AH: 4.62b-4.63: "В пометке говорится о размере пол ширины-пальца; и пятьдесят шесть витальных точек в размере равны семечку кунжута или зернышку риса; витальные точки других принимаются подобным образом". Он указывает, что оставшиеся пятьдесят витальных точек размером пол пальца в ширину согласно мерам своей собственной ширины пальцев. Согласно авторам других систем, витальные точки могут быть приняты как измеримые в размере с рисовое зернышко или семя кунжута. Это должно пониматься, как мнение автора, состоящее в том, что есть согласие с тем, что нарочито [выразительно] запрещено/опровержено (? 'paramatama-pratisiddham anumatam eva' ityasyapi granthakrta etad eva matam iti bodhyam).
Теперь он объясняет, как смерть наступает, когда витальная точка пробита — AH: 4.63b-4.66a: "Сказано, что вены [распределены на] четыре раздела — они пребывают в витальных точках [и] удовлетворяют целое тело (утоляют потребности); когда имеет место разрушение телесных тканей посредством их повреждения, [что сопровождается] усиленной потерей крови от тех ран, ветер становится стар, боль распространяется [по всему телу], а острая боль возникает [в конечностях]; телесный огонь, разрастающийся от этого, вызывает жажду, истощение, сумасшествие и иллюзии/галлюцинации; это разрушает [и сопровождается] потоотделением, вялостью, слабостью тела, а затем [следует] смерть". Вены, как сказано, четырех разделов — Первый указан как насчитывающий семь, перемещающаяся очищенная кровь снабжается ветром, желчью и флегмой; они удовлетворяют, то есть они доставляют удовольствие всему телу - они имеют витальные точки, пребывающие в них. 'От их разрушения', - тогда как эти вены достигают витальных точек, из-за этого, то есть, потому что витальные точки там расположены, от повреждения этих витальных точек, наступает серьезная потеря крови. Следовательно, от серьезной потери крови, наступает разрушение телесных тканей, то есть имеет место успешное разрушение телесных тканей, таких как мышечная ткань и т.д. Когда ткани разрушены, воздух становится старым, то есть ветер, и острые боли, то есть причиняющие предельную боль, сильную боль, вызываются, распространяясь. Вызывая что? возбуждая огонь, желчь, вызывая их рост; приводя, то есть, сильно влияя, это приводит к жажде и т.д. Затем незамедлительно наступает жажда, и т.д., смерть разрушает человека, чьи витальные точки были пронзены. Его тело становится иссушенным, бледным и ослабленным. Когда витальные точки поранены, рты крове-переносящих сосудов (vessels) раскрываются. Как результат этого, кровь, что поддерживает жизнь, истекает, приводя к окончанию жизни.
Теперь он объясняет уход за пораненными витальными точками — 4.66b-4.67: "Когда витальные точки повреждены, необходимо быстро отрезать тело [то есть истечение крови из тела] от связок. Потому как отрезая/перекрывая путь от связок, кровяные сосуды стягиваются [перекрываются]. Жизнь чувствующего существа определенно расположена в крови". Когда витальная точка повреждена, необходимо быстро перекрыть/отрезать путь телу. Откуда? От связок. Потому как, поступая так, отрезая истечение крови у [ближайшей] связки, кровяные сосуды стягиваются, то есть раскрытия [ран] закрываются. Vardha и Chedana и т.д. являются cur корнями, (Панинским глаголо-корневым классом). Затем, от стягивания кровяных сосудов, кровь больше не вытекает. Покуда кровь сохраняется, а не истекает, выживают.
Под этим понимается, от разрушения, наступающего от ранений витальным точкам, наступает смерть; так или иначе, не от ранений, когда витальные точки не повреждены. Так что он говорит это — AH: 4.68-4.69: "Даже при сильном ранении в места, иные, нежели витальная точка, можно выжить, но не когда поранено [в месте] витальной точки, разрушителя жизни; некоторые люди могут выжить от ухода врачевателя, либо когда частичное ранение, он может быть лишь уродлив. Соответственно, необходимо тщательно избегать приложения щелочей, ядов и огня и т.д. к витальным точкам". Живущая персона умирает от ранений витальных точек, но не от ранений куда-либо еще. Даже если чрезвычайно ранено, ранено несколько раз, даже сто раз, покуда это ранение не в витальные точки, можно выжить, но не когда ранение в витальной точке. Существует два типа витальных точек; один - что вызывает смерть, другой - что причиняет деформацию. Теперь, кто-либо добродетельный, и кто в надлежащих отношениях с жизнью, когда витальная точка поранена, покуда витальная точка не полностью поранена, может выжить посредством заботы врачевателя, отделавшись лишь деформацией или калечностью. Слово 'врачеватель' в основном указывает на три слова dravya и т.д. Следовательно, необходимо тщательно избегать применения ksaras и т.д. на витальных точках. Под словом 'и т.д.' здесь понимается пометка орех, ртуть, эмблика лекарственная, kacchu, suka, и т.д. AH: 4.70: "Даже когда очень слегка поранены витальные точки, это обычно очень больно; болезни локализованы витальными точками, и они таким образом могут быть излечены в ходе тщательного [лечебного обхождения]". "Таким образом четвертая глава названа разделом по витальным точкам во второй Sarirasthana в Astangahrdayasamhita, составленной Vagbhata-ой, сыном известного врачевателя Simhagupta-ы". Так что ранения витальным точкам должны избегаться, тогда как витальные точки в основном или по-большому счету предельно болезненны. Страдаешь не только от ранений витальных точек, но также от болезней, локализованных там. Они могут быть излечены тщательным лечебным уходом.
AS: (56): Витальные точки, вызывающие немедленную смерть. 2.518: "Анус, мочевой пузырь, пупок, сердце, [восемь] matrkas, sankhas (жилища), srngatakas (в нёбе) и adhipati, таковы девятнадцать вызывающих незамедлительную смерть; потому как они огненные (agneyatvat), время смерти от них короче, чем семь дней". Среди тех, что вызывают незамедлительную смерть, четыре - анус, basti, пупок и сердце; восемь matrkas, две sankhas (жилища), четыре srngatakas (в нёбе) и adhipati, таковы девятнадцать. Там находится огне-вость, вызывающая незамедлительную смерть. [Время выживания] от первого дня в пределах семи дней.
AS: (57): Витальные точки, вызывающие смерть спустя некоторое время. 2.519: "Тридцатью тремя [витальными точками], вызывающими смерть спустя некоторое время, являются talahrdaya, ksipra, indrabasti, витальные точки грудной клетки, katikataruna (в ягодицах), nitambas (на верхушках бёдер сзади), parsvasandhi (на талии сзади), brhati (посреди спины на верхнем уровне груди), те, что по пробору волос (simanta); потому как они состоят из луны (то есть флегмы, капхи) и огня (то есть питты), время [для смерти] от них в пределах двух недель. И среди них, точки ksipra иногда ведут к быстрой смерти". Существует тридцать три; потому как они относятся к луне и огню, вызывают смерть медленно, спустя некоторое время. Также внутри двух недель, в зависимости от трех-часовых сегментов дня — таково правило. Так и есть, четыре talahrdayas, четыре ksipras, четыре indrabastis, восемь витальных точек грудной клетки -- [две] stanamulas, две stanarohitas, [две] apastambhas (прямо над предыдущими двумя), [две] apalapas (чуть ниже подмышек), две katikatarunas (шлепок посреди ягодиц, лит: новая или свежая часть ягодиц), две nitambas (на верхушке бёдер сзади, лит: склоны), две parsvasandhis (лит: стык сторон, где имеется изгиб [на талии, у позв. столба]), две brhatis, пять simantas — таковы тридцать три. Среди них ksipras могут вызвать незамедлительную смерть.
AS: (58): Витальные точки, которые иногда приводят к смерти (visalyaghna). 2.520: "Две utksepas (область над висками, лит: подбрасывающая вверх), и sthapani (межбровье) являются тремя витальными точками visalyaghna, из-за из характеристики ветра (vayavyatvat). Покуда ветер остается блокирован в ямке [вызванной от] стрелы, персона будет жить". Существует три visalyaghnas (то есть они убивают, когда стрела вынута), и они относятся к ветру. Когда стрела вынута, тогда как имеет место ранение для ветра, оттого, что он выходит, не будешь жив; они убивают без стрелы, так или иначе, не со стрелой. Таковыми являются две utksepas и одна sthapani.
AS: (59): Витальные точки, вызывающие увечья. 2.521: "Kurca, колени, локти, ani (чуть выше колена и локтя), urvi (посреди бедра и бицепс), те, что названы lohita ('красные', спереди подмышек), vitapas (лит: 'ответвление, рептилия,' между пахом и мошонкой), kaksadhara (между ключицей и подмышкой, у верхнего угла плеча), kukundara (у основания позвоночника с обеих сторон; Apte определяет как поясничную впадину чуть выше бёдер), amsa (плечи), amsaphalas, nilas, manyas, krkatikas (основание шеи), vidhuras (позади ушей), phanas (внутри рта, на стороне), apangas (внешний край глаз), avartas (над концовками бровей) — таковы сорок четыре, вызывающие деформацию, из-за их капха природы (saumyatvat). Soma (упомянута) потому как она поддерживает ветра твердостью и стабильностью. И иногда когда эти пробиты, они могут вызвать смерть". Сорок четыре вызывают деформацию; из-за их saumya-вости, они не вызывают смерть. Четыре kurcas, два колена, две брови, четыре anis, четыре urvis, четыре lohitas, две vitapas, две kaksadharas, две kukundaras, двое плеч, две amsaphalakas, две nilas, две manyas, две krkatikas, две vidhuras, две phanas, две apangas и две avartas. Эти являются сорока четырьмя; иногда, когда пробиты, они вызывают смерть.
AS: (60): Витальные точки, которые вызывают боль. 2.522: "Kurcasiras (в пятках и у основания ладоней), gulpha (лодыжки) и manibandhas (запястья), являются восьмью витальными точками, что вызывают боль, по причине преобладания огня, ветра и сомы (то есть флегмы). Огонь и ветер являются в основном тем, что вызывает боль. Сома (то есть флегма) поддерживает ветра". Восемь витальных точек вызывают боль, потому что состоят из сомы, огня и ветра — [это] четыре kurcasiras, две gulphas и две manibandhas.
AS: (61): Некоторые другие взгляды касательно витальных точек отвергают причинность огня. 2.523: "Хотя другие и говорят, что [витальные точки] вызывают незамедлительную смерть из-за комбинации пяти [видов]; плоти и т.д. когда они поранены. Когда то или иное либо не уравновешено, либо ослаблено, другие, в самом деле [вызывают смерть]". Хотя иные учителя, отвергая причинность огня в вызывании незамедлительной смерти, приписывают причину росту наборов пяти [тканевых типов] плоти и т.д., без того, чтобы они становились как неуравновешенными, так и избыточными. Их аргумент в том, что когда имеет место пересечение как и в равном количестве, так и в превосходящем - у девятнадцати [подразделенных витальных точек] таких как плоть и т.д., то есть анус и т.д., тогда это вызывает смерть. Под словом 'и т.д.' подразумеваются [витальные точки] костей, сухожилий, каналов и связок/стыков. 'Другие', четыре, вызывающие смерть спустя некоторое время, и они идут вместе из-за недостатка или очень малого количества плоти и т.д. (тканей), они вызывают смерть спустя некоторое время. Когда две [ткани] в недостаточном [состоянии], они вызывают смерть лишь из-за извлечения стрелы. Когда три в недостатке, они вызывают деформацию. Когда лишь одна наличествует, они вызывают боль. В Сушруте говорится, что смерть и т.д. [причинные точки] согласно с двумя [тканевыми типами]. Мы это не принимаем.
AS: (62): Некоторые другие учителя придерживаются мнения, что местоположение витальной точки врожденно причинное. 2.524: "Другие говорят, что лунный-камень, солнечный-кристал, магнит," Другие учителя говорят, что сома (то есть флегма) и огонь не играют решающей роли. Даже когда имеет место схождение (в витальных точках) определенных (тканей) плоти и т.д. Они аргументируют, что причинность является врожденной (или природной). Так же как и [не верно, что] лунные камни и т.д. [растворятся] в луне и т.д., то даже когда руки и ноги отрублены во многих местах витальных точек, кто-либо не умрёт — покуда причинность является врожденной.
AS: (63): Причина расположения мармы согласно другим учителям. 2.525: "Все еще другие говорят про причину для них — когда руки и ноги отрезаются стяжками вен; таким образом выживаешь, потому что наличествует уменьшенное истечение крови. Хотя витальная точка и поранена, смерть наступает из-за повышенного кровотечения, вызванного ветром. Следовательно, необходимо быстро ампутировать конечность с пораненой витальной точкой в месте связки.....". Другие хорошо известны. Следовательно, когда это - конечность, что поранена в витальную точку, та конечность, что содержит витальную точку, должна быть отрезана в месте связки/стыка. Когда связка отрезана, стянутые вены не будут выпускать кровь — тогда не потеряешь чью-либо жизнь. И, сказано, что эти витальные точки имеют пяти-раздельное действие. Те пораненные витальные точки имеют врожденные активности, как имеют их каждая из предыдущих. Итак, сказано, что анус и т.д. когда поранен, врожденно вызывает внезапную потерю жизни, а это не возможно [для случая с] предыдущими. Когда talahrdaya и т.д. повреждены, они врожденно вызывают смерть спустя некоторое время, хотя иногда они также вызывают незамедлительную смерть. Utksepa и т.д. посредством врожденного действия вызывают смерть от извлечения стрелы — это не возможно для предыдущих [точек]. Либо, они могут вызвать смерть спустя некоторое время. Когда kurca и т.д. поранены, они врожденно вызывают деформацию. Хотя иногда, как и с предыдущими, они также вызывают смерть спустя некоторое время. И предыдущие не вызывают смерть от извлечения стрелы, потому как это не возможно. Когда это те, что начинаются с kurcasiras, их врожденное действие причинять боль. Хоть иногда, как и с предыдущими, они также вызывают деформацию. Хотя, как и прежде, каждое из предыдущих индивидуальных действий происходит, когда [точки] повреждены. Хоть и когда те витальные точки становятся поранены, подвергнувшись удару лишь чуточку в углу (либо просто на краю витальной точки), то есть когда они ударены с краю, то это [правдиво] для последних из них (то есть они вызывают боль?). Следовательно, когда [витальные точки], что вызывают внезапную смерть, поранены лишь с краю [точки], то это позднее действие, то есть они вызывают смерть спустя некоторое время. Или когда витальные точки, что вызывают смерть спустя некоторое время, поранены лишь с краю, тогда происходит отложенное последнее/недавнее действие, то есть они вызывают деформацию. И [ранение] тут же примыкающее не производит состояние вызывания смерти от извлечения стрелы. Когда есть ранения лишь у края витальных точек, что вызывают смерть от извлечения стрел, результатом является деформация. И когда витальные точки, которые, будучи поранены, вызывают деформацию, поранены лишь у края, они вызывают боль. Таким образом утверждается преемственность/последовательность.
AS: (64): Пять видов витальных точек, хоть и согласно другому мнению. 2.526: "И они также распределены по пяти разделам другим путем". Эти витальные точки также распределены пятираздельно согласно еще одному мнению.
AS: (65): Витальные точки, измеряющиеся [одной] чьей-либо собственной шириной пальца. 2.527: "[Четыре] urvis, [четыре] kurcasiras, [две] vitapas и [две] kaksadharas, являются двенадцатью [витальными точками], размером в ширину с чьей-либо собственный палец". Двенадцать, urvi и т.д. витальных точек размером с чьей-либо собственный палец в ширину - это четыре, четыре, две и две, то есть двенадцать.
AS: (66): Витальные точки [измеренные] двумя пальцами в ширину. 2.528: "Две лодыжки, два запястья, две у основания грудей - таковы шесть, что размером два пальца в ширину". Витальные точки лодыжки и т.д. - это шесть, размером в два пальца шириной, то есть две, две и две.
AS: (67): Витальные точки [измеряющиеся] тремя ширинами-пальцев. 2.529: "Два колена и два локтя являются четырьмя, измеряющимися тремя пальцами в ширину". Два колена и два локтя являются четырьмя, размером с три ширины пальца.
AS: (68): Витальные точки, измеряющиеся [размером] ладони руки. 2.530: " [Четыре] kurcas, анус, basti, пупок, сердце, две nitas, две manyas, [восемь] matrkas, [пять] simantas, [четыре] srngatakas - таковы двадцать девять, измеряющиеся размером с ладонь руки". Двадцать девять kurca и т.д. - это те, что измеряются размером ладони руки.
AS: (69): Витальные точки, измеряющиеся размером половины ширины пальца. 2.531: "Оставшиеся пятьдесят шесть размером с пол ширины пальца". Оставшиеся пятьдесят шесть измеряются половиной ширины пальца; anguladala означает ardhangula. Также и у Dhanvantari говорится -- 'оставшиеся [точки] в теле размером в пол пальца в ширину'.
AS: (70): Размер витальных точек согласно другим мнениям. 2.532: "Другие также говорят".
AS: (71): Есть витальные точки, измеряющиеся размером с зернышко риса. 2.533: "ksipras размером с зернышко риса".
AS: (72): Витальные точки, измеряющиеся размером kalaya (стручковое зерно, сорт горошины или бобовых). 2.534: "Stanarohitas и utksepas являются витальными точками, измеряющимися размером с kalaya".
AS: (73): Согласно мнению некоторых (учителей), есть витальные точки, измеряющиеся размером с зернышко кунжута (tila). 2.535: "Схожим образом другие говорят, что витальные точки размером с семено кунжута". Пометка говорит сама за себя.
AS: (74): Tantra-ritih (метод системы?) 2.536: "И наличествуют (другие)". Имеются также (другие), утверждения в шлоках.
AS: (75): Нет повреждения от витальных точек для тех, чьё здоровье не ослаблено. 2.537: "В этом теле, что наполнено витальными точками, хорошее здоровье защищает витальные точки; следовательно мудрый человек должен всегда использовать здоровые/живые вещи". В этом теле, что пронизано витальными точками, что убивают просто от соприкосновения, хорошее здоровье/продолжительность жизни защищает те витальные точки от ударов и т.д., потому как нет боли витальным точкам в тех [людях], чьё здоровье/продолжительность жизни не ослаблены. По этой причине мудрый человек должен использовать здоровые вещи/живые вещи. Такой защищён от [нанесения] разрушений поврежденным витальным точкам.
AS: (76): Даже при очень малом повреждении [по отношению к] витальной точке, чрезвычайно страдаешь. 2.538: "Даже когда страдаешь от очень малого повреждения витальной точки, в общем, это может быть очень болезненно; болезнь пребывает в витальной точке, и эта болезнь может быть излечена тщательным/аккуратным лечением/обхождением". Даже когда есть очень небольшое повреждение, [нанесенное] витальной точке, это может быть предельно болезненно. Схожим образом болезни, локализованные в витальных точках, могут быть излечены внимательным уходом/лечением, то есть посредством предпринимания [усилий по] их исцелению. Даже мелкие повреждения могут быть очень болезненны - таков смысл. Следовательно, главная суть в том, что необходимо тщательно защищать их.
AS: (77): Характеристики существа в момент смерти для тех, чьи витальные точки подверглись дроблению/расщеплению/перелому. 2.539: "Кто-либо стремительно отброшен, сидит вяло/апатично, в замешательстве, и подрагивается; дыхания по направлению вверх болезненны, а конечности неоднократно свисают; сердце такого возгорается, и он не способен стоять в одном месте. Встречают смерть через эти знаки после повреждения витальных точек". Характеристики нависшей смерти при повреждении витальных точек указаны, говоря одной фразой про стремительно, оседание и т.д. Встречаешь смерть, то есть достигаешь этого - так это понято.
AS: (78): Потеря жизни посредством чрезмерной потери крови. 2.540: "Даже когда витальная точка не повреждена, Человек может быть травмирован от порезов и переломов; когда чрезмерное количество крови теряется, быстро умираешь. С другой стороны, даже кто-то, раненый сотней стрел, может выжить". Не умираешь просто от повреждений витальным точкам, тогда как даже без повреждения витальных точек, можешь быстро потерять жизнь посредством чрезмерной потери крови. С другой стороны противоположное также утверждается, что даже без [наличия] повреждения витальной точке, с чрезмерной потерей крови, даже будучи пронзен сотней стрел, можешь выжить.
AS: (79): Лекарство/средство от повреждений витальных точек. 2.541: "Добродетельная персона, кто также дисциплинирован по отношению к своему здоровью, по-любому не погибнет; так что необходимо усердно следить за ними вплоть до самого последнего дыхания. Доктор (bhisak) принимается как его родственник или его друг, предупреждающий боль. Такова седьмая глава, названная разделом по витальным точкам в Sarirasthana в Astangahrdayasamhita автора Vagbhata, сына мастера вайдьев (vaidyas) Simhagupta". Так что среди тех, кто добродетелен и кто должным образом себя ведет, и кто [дисциплинирован], тщательно следит за своим здоровьем (то есть препоручил полную продолжительность жизни религиозным ритуалам), нет того, кто бы не смог выжить, то есть он выживет в любом случае. Дисциплина в здоровье указывает на то, что такой человек силён, и он посвятил свою продолжительность жизни [длительность], необходимое количество времени, религиозным ритуалам; отсюда, покуда его продолжительность жизни не ослаблена, необходимо заботиться о такой персоне до их самого последнего вздоха, предотвращая боль от поврежденных витальных точек. Будучи принят до такой степени как родственник и т.д. страдающего, кто-либо не снискает дурной славы даже в ходе sandhya asterism. Такова седьмая глава в Sarirasthana, в [комментарии, названном] Sasilekha (лунная мера, moon-digit) из Astangahrdaya, написанной великолепным мастером учителей Инду, Indu".