Модель мира

Модель мира как зеркало отражает окружающую нас реальность, описывает важные для нас закономерности природной среды. Именно на основе этой модели мы выбираем и формируем наше поведение, совершаем те или иные поступки. Однако если это и зеркало, то зеркало кривое, так как в нем отражаются и все предрассудки, суеверия, расхожие стереотипы восприятия окружающего мира. Именно к этой части нашей психики относится большинство древних представлений об иллюзорной картине мира, “майи”. Эта иллюзия приводит к бесконечной погоне за призрачным образом счастья, является причиной страданий и бесполезно растраченных жизней. Так в обществе потребления человеку с детства внушают, что чем большим благосостоянием он обладает, тем он счастливее. В его модели мира счастье и потребление становятся синонимами. Он может быть сказочно богат, а счастья все нет - в результате фрустрация, разочарование в жизни, очень часто наркомания. Достаточно вспомнить, как несчастна личная жизнь большинства “звезд” в американской “кузнице счастья” Голливуде. В древнем Китае часто сравнивали поведение человека, находящегося в плену иллюзии с поисками черной кошки в темной комнате, в которой ее нет.

Естественно модель мира включает не только наши представления о счастье, но и многое другое, от физической картины мира и картографии окружающего пространства до представлений о загробной жизни, характере собственного начальника, привычках соседской собаки и т.д. И все это очень сильно влияет на наше поведение, его направленность и конкретную реализацию. Именно поэтому большинство социальных систем, особенно тоталитарных, сознательно деформируют модель мира в сознании своих граждан, замалчивая и искажая картину окружающей реальности.

Понятно, что пока человек не выйдет из плена иллюзий и не приблизит свою картину мира к реальности, не о каком серьезном духовном росте не может быть и речи. Потому глубинная трансформация картины мира, выход из плена иллюзий является важнейшим этапом практически всех традиционных систем инициации. Его мы можем найти практически в любой древней традиции от ранних форм шаманизма до утончённейших религий.

Большое значение для понимания реальных механизмов метаисторического процесса имеет представление о структуре тонкоматериальной реальности, ее обитателях, связях с материальными планами Вселенной. В этом отношении уникальную информацию дает Роза Мира Даниила Андреева. Конечно, как любой мистический опыт, она несет сильный отпечаток личности автора, поэтому не все надо принимать как истину в последний инстанции. Однако в сопоставлении с другими описаниями связей тонкоматериальной и материальной реальности, современными научными представлениями эта Книга может дать очень много. Эта Книга, если Господь предохранил ее от гибели, должна послужить, как один из основных кирпичей знания, в фундамент Розы Мира - духовную основу всечеловеческого Братства. На что указывает это знамение времени? Не на то ли, что всемирность, перестав быть абстрактной идеей, сделалась всеобщей потребностью? Не на то ли, что мир стал неделим и тесен, как никогда? Не на то ли, наконец, что решение всех насущных проблем может быть коренным и прочным лишь при условии всемирных масштабов этого решения?

Исходная концепция Даниила Андреева базируется на идеи многомерной реальности, состоящей из огромного множества миров. Каждый такой мир или слой имеет свою пространственную и временную размерность. Согласно Д. Андрееву, вся известная нам вселенная представляет всего один из таких слоев, носящий имя Энроф и имеющий три пространственных и одно временное измерение. Наш слой сравнительно сильно изолирован от остальных, но это скорее исключение, перемещение между отдельными слоями обычно гораздо проще. Группа слоев или миров имеющих проницаемые границы, носит название сакаула. Перемещение между мирами в сакауле не сложнее чем переход из одной страны в другую. Не все слои обладают бесконечной космической протяженностью как наша вселенная. Внутренние размеры некоторых не больше чем у солнечной системы или даже у отдельной планеты.

Все эти слои связаны информационными связями. Кроме того, между ними существуют потоки жизненной энергии (праны, апейрона). Особенно велика их роль во взаимодействии нашего мира с мирами нисходящего ряда, имеющими паразитическую природу и заинтересованными в максимальном получении праны от земной цивилизации. Кроме того, эти миры связывают пути трансформации человеческих душ после смерти.

Очень важны метаисторические связи между слоями, т.е. связи, обуславливающие тесные энергетические и информационные взаимодействия, сильную коррелированность исторических процессов, симбиотические отношения. Такая взаимосвязанная группа слоев образует брамфактуру. Брамфактура нашей Земли или Шаданакар по Д. Андрееву, включает 240 слоев. Аналогично в нашей солнечной системе существуют брамфактуры Солнца, Луны, Венеры и других планет.

Слои входящие в брамфактуру Земли или Шаданакар имеют число пространственных измерений, не превышающих 6, а временных до 236, хотя представить себе такую большую временную размерность довольно сложно.

Кроме того, в нашей вселенной существуют брамфактуры связанные с макрообъектами, такими как звездные скопления, галактики и т.д.- макробрамфактуры. А так же микробрамфактуры, связанные с размерами отдельных молекул, атомов и элементарных частиц.

Остановимся теперь более подробно на Шаданакаре, брамфактуре Земли. В своей космологии Даниил Андреев исходит из Христианской традиции, подразумевающей диаметральную противоположность и несовместимость светлого и темного начала, Духа и Люцифера. Соответственно в каждой брамфактуре эти полярные начала находят свои отражения, и весь метаисторический процесс разыгрывается вокруг борьбы между ними. Существуют брамфактуры, где силы зла потерпели полное поражение и практически отсутствуют, например макробрамфактуры Ориона, туманности Андромеды. В других силы зла одержали победу, но такие брамфактуры очень быстро погибают, т.к. демоническое начало по своей природе паразитично и неспособно к созиданию. Примерами могут служить Меркурий, Плутон, Луна.

Соответственно и в картографии Шаданакара эти два полярных начала находят свое отражение. Дух, божественный принцип связан с мирами восходящего ряда, а демонический с мирами инфрафизики или нисходящего ряда . В мирах нисходящего ряда пространственная размерность не бывает больше 3-х, а в самых нижних слоях опускается до 2-х, 1-го и даже 0. Чем ближе к центру зла, тем размерность пространства ниже. Для миров восходящего ряда характерна пространственная размерность от 3-х и выше. На схеме размерность соответствующего мира указывается цифрой в верхнем правом углу.



Для понимания картографии Шаданакара необходимо немного остановится на представлении Д. Андреева о тонкоматериальной организации человека, с мирами восходящего и нисходящего ряда, кармических трансформациях. Согласно его концепции высшее я человека является неуничтожимой монадой, творимой или рождаемой Духом. Воплощаясь в Шаданакаре, человеческая монада существует в Ирольне, одном из высших миров восходящего ряда. На следующих этапах воплощения создается шельт (реальность пятимерных пространств), а затем астральное тело (4-х мерное). Они вместе и образуют душу человека, обладающую духовным зрением и другими органами восприятия, глубинной памятью, способностью к общению с обитателями высших слоев Шаданакара. Затем создается эфирное тело, контролирующее жизненную энергию (3-х - 4-х мерное) и, наконец, при рождении в Энрофе (на Земле) тело физическое, состоящее из вещества. Последнее существует только в течение одной жизни, и после смерти разрушается. Если после смерти душа попадает в миры восходящего ряда, ее эфирное тело сохраняется и воплощается вместе с душой при следующем рождении. Если же накопленная карма приводит к очищающему прохождению через адские миры, эфирное тело создается заново. Важно подчеркнуть, что при реинкарнациях человеческая монада все время остается в одном из миров восходящего ряда Ирольне, странствия совершает только неразрывно связанная с ней душа (шельт и астральное тело).

Демонические монады так же были созданы Духом, но глубокой древности они отошли от своего Творца и попытались создать собственную вселенную. Нарушив принцип духовной любви, они оказались не способны к созданию чего-либо нового, поэтому стали пытаться подчинить себе сотворенные Духом миры, паразитируя на них. Основным источником их существования стала жизненная энергия живых существ, особенно сильно излучаемая во время страданий и в момент смерти. Естественно они стремятся к власти и над человеческими существами. Но в принципе они могут овладеть лишь астральным телом и шельтом, монада им не доступна. Вокруг этой борьбы за жизненную энергию и человеческие души и разворачиваются сложные перипетии метаистории Земли.

Одной из интересных идей Д. Андреева является представление о сегментной структуре Шаданакара. Иными словами кроме вертикальной иерархической организации существуют и группы слоев объединенных вокруг отдельных территориальных, этнических, культурных, природных и других подобных общностей. Так с культурно-национальной общностью сверхнародом оказываются связанными иерархии слоев восходящего ряда - сакуалы Затомисов, населенных духовными учителями и помощниками, душами достигших просветления предков и т.д. С другой стороны и в мирах нисходящего ряда так же существует целая иерархия демонических слоев, связанных с настоящим и прошлым данного сверхнарода - сакуалы Шрастров и Уицраоров. Аналогично каждому земному городу соответствует его несколько отражений в мирах инфрафизики, отражений связанных с ним энергетически и информационно.

Такой принцип подобия действует не только на поверхности земли, но и в ее глубинах. Так многие миры инфрафизики оказываются подобными разным слоям земной коры, магме, ядру. А слои восходящего ряда горным вершинам, земным небесам, что нашло свое отражение во множестве земных мифов. Это, конечно, не означает, что эти миры реально находятся там, просто имеется сходство в топологии пространства, ландшафте и т.д. Кроме того, в этих местах граница между нашей реальностью и соответствующим миром более проницаема.

В целом, согласно Даниилу Андрееву, в структуре Шаданакара можно выделить Миры восходящего ряда, Высшие миры, Демонические миры инфрафизики и миры стихиалий - духов связанных с природными образованиями. Среди последних присутствуют как духовные, так и демонические монады. Соответственно связь нашей брамфактуры с другими слоями вселенной происходит, главным образом, через область Высших миров и через нижние слои миров инфрафизики (нисходящего ряда).

Таким образом, в Шаданакаре оказываются представлены как высшие духовные силы (в основном в Высших мирах и мирах Восходящего ряда), так и демоническая иерархия (в мирах инфрафизики). Кроме того, есть множество существ, в которых изначальная духовная природа омрачена демоническими силами. Обо всем этом мы и поговорим сейчас более подробно.