Это интересно

Йога


Традиции: узда (санскр.), упряжь (санскр.), единство, единение, осознание единства, интеграция, целостность, упорядоченность, состояние осознания Единства, прекращение суеты ума, соединение души с Богом, возврат к первоисточнику,

В соответствии с различными типами характера человека учение йоги делится на несколько направлений:

1. Раджа-йога, или йога медитации

Останавливая мыслительный процесс, человек может по собственной воле достигать Единения.

2. Джняна-йога, или йога истинного знания

Безошибочное различение реального и нереального позволяет человеку достичь Единения с помощью истинного знания.

3. Карма-йога, или йога неэгоистического действия

Неэгоистическое действие - это действие ради самого действия, а не ради его плодов, то есть не ради удовольствий животной природы. Карма-йога позволяет человеку достичь Единения путем служения.

4. Бхакти-йога, или йога духовной преданности

Человек достигает Единения путем поклонения, любви и самоотдачи.

5. Хатха-йога, или йога физической дисциплинированности и сдержанности

Последователь хатха-йоги стремится к Единению через посредство психофизических методов и измененных состояний сознания. Хатха-йога предназначена для тех стремящихся, кому физическая подготовка необходима для обретения особых сил и беспрепятственной медитации.

Тантра-йога - сочетание всех перечисленных выше направлений йоги. Тантра-йога, представляет собой практический путь йоги, в котором тело и разум считаются одним целым, то есть тело рассматривается как носитель разума. Согласно этому учению, разум являет собой абстрактное, а тело - конкретное; для работы абстрактного разума человеку необходимо использовать конкретное, материальное образование - тело.

Все эти направления учения йоги своими средствами позволяют людям достичь одной и той же цели: единого бытия, единства мыслей и действий, слияния внутреннего и внешнего.
The word "yoga" is derived from the Sanskrit root word "yuj" which, depending upon the context, can have several different meanings.

Most of us who practice yoga follow the philosophy of yoga as given by Patanjali in his Yoga Sutras. Let us try to understand the meaning of "yoga" in the context of Yoga Sutras. Patanjali defines yoga as -‘yogash-chitta-vritti-nirodhah" which means that yoga is to still the mind’s fluctuations, which is termed as the state of ‘samadhi’. And the purpose of stilling the mind is to realize the non-connectedness between the soul (atman) and the material aspect of our being – body, mind and intellect. The word for this final state used in the yoga sutras is "kaivalya" which implies understanding that the soul is separate from the mind-body complex. In fact, Patanjanli clearly says that the main cause of our suffering is that we identify the soul with our mind and body. See sutras 2.23 thru 2.25 for more details. So, to reiterate, in the context of the yoga sutras, the word yoga does NOT mean union but in fact it means that we recognize the non-union of purusha (soul) and prakriti (body/mind etc.).

Yoga Sutras of Patanjali, which is one of the six ‘darshanas’ or Indian systems of philosophy, is a dualistic philosophy. Patanjali has taken some of the basic tenets from Samkhya and built the philosophy, psychology and methodology of yoga based on those Samkhya principles. The key principle there is the presence of two independent entities Purusha and Prakriti. In common parlance, Purusha can be termed the soul and Prakriti the material aspect of this creation which includes our body/mind complex. Since these two are separate and independent entities, there is no question of their union. In fact, the false identification of purusha with prakriti is the root cause of all human sufferings. As mentioned earlier, the goal of yoga is "kaivalyam" which is freedom of purusha from prakriti.

As mentioned above, the word "yoga" has different meanings depending upon the context in which it is used. For example, in Bhagavad Gita, each of the 18 chapters has a name ending in "yoga". The first chapter, for example, is titled, "Arjuna-vishada-yoga" (Yoga of Arjun’s grief). In none of those 18 chapters, the word "yoga" is used in the meaning of "union". The terms Bhakti Yoga, Jnana Yoga, Karma Yoga etc are used frequently in BG to indicate different approaches to life in pursuit of the final goal of liberation.

In the Vedanta philosophy also, the concept is "oneness" not "union". Two of the most important statements in the Upanishads, called Mahavakyas (great sentences) are – "aham brahmasmi" ("I AM Brahman" and NOT "I am united with Brahman") and "tat tvam asi" ("you ARE that" and NOT "you are united with that"). In fact, in the Vedantic philosophy, all is ONE, termed ‘brahman’. When all is ONE, there is no question of UNION. When we talk of UNION, we are already talking of separation of two things which need to be united. In Vedanta, no such separation exists.
Stacks Image 4935
Stacks Image 4943
Stacks Image 4937