Истинное восприятие

В Анава - йоге существует три группы методов.

Первая группа методов - это методы аналитического вхождения в присутствие. Этот раздел называется «вичара» или «манасика», в нем используется интеллектуальное понимание.

Вторая группа называется «грахья», в ней используется концентрация на внутренних объектах.

Третья группа называется «бахья», в ней мы медитируем на внешние объекты.

1. Истинное восприятие - видение какого - либо объекта, как протяженного во времени, видение метаморфирующей линии, протяженной во времени, с вектором, направленным из прошлого в будущее.

Мы видим, что вещъ - это прямая манифестация физического тела Абсолюта. Из - за того, что мы этого не видели, мы воспринимали его двойственно, банально.

Взяв любой предмет, мы можем этот причинно - следственный клубок развернуть до Всевышнего Источника, до сингулярности Вселенной, до первоначала. Мы увидим, что ошибались, что нет предмета самого по себе, это абстракция. Предмет - это узловая точка пересечения причин, следствий, огромного количества метаморфоз, это энергия, пришедшая из Всевышнего Источника. Внезапно мы видим, что этот предмет есть проявление Всевышнего Источника, представшее перед нами таким образом.

Размышляй о месте и положении какого - либо предмета в бесконечном пространстве Вселенной. Размышляя, убедись, что он находится в бесконечности. Созерцай бесконечность. наше тело или тело любого живого существа, камни, деревья, дорога и т.д. непрерывно находятся в состоянии бесконечности. То, что обладает параметрами бесконечности, является физическим телом Абсолюта, то есть оно не является чем - то самим по себе.

Размышляй о бесконечном прошлом какого - либо предмета или явления, затем о его бесконечном будущем. Так найди единую игру энергии - сознания без начала и конца. Утвердившись в «едином вкусе», созерцай недвойственное.

Мысленно разложи какой - либо предмет до мельчайших частиц, пока не обнаружишь Пустоту. Так пойми Пустоту всех явлений и созерцай только Пустоту.

Размышляй над связью объекта, субъекта и процесса восприятия, постигая их как одно. Постигнув единство познаваемого, познающего и процесса познания, утвердись в «едином вкусе» всех явлений.

Глядя на какой - либо предмет, мысленно представь его образ и разложи его сначала до микрочастиц, а затем до Пустоты. Представь Пустоту состоящей из света радуги. Смотри на представляемый предмет, как на состоящий из радужного света. Затем совмести представляемый предмет с настоящим и воспринимай все видимое в мире состоящим из Пустоты и радужного света, полностью иллюзорное.

Представьте, что вы разлагаете этот объект до состояния элементарных частиц, до состояния пыли. Но даже пыль - это все равно нечто материальное. Пыль состоит из еще более тонких элементарных частиц. Тогда вы дематериализовываете эту пыль до состояния радужного света, то есть до самых мельчайших частиц. Затем вы видите, что вещи больше не существует.

Тогда вы превращаете пыль в одноцветную или многоцветную радугу, а из нее вы вновь воссоздаете объект, на который смотрели. Теперь вы видите первоначальный объект, но в нем уже нет никакой материальности, это радуга, проявление радужного света.

Когда вы это проделали в своей визуализации, вы смотрите на реальный объект и накладываете свою визуализацию на реальный объект, вызывая к нему такое же отношение, как к визуализации.

Когда ваш ум попадает под власть отвлечений, прилепляется к каким - либо объектам, вам достаточно вспомнить эту визуализацию, разложить объект на составные части, а затем представить, как он превращается в радугу. Со временем, вам уже не надо будет делать стадию визуализации, достаточно будет вспомнить: «На самом деле, этот объект полностью нереален, это только сгустившийся свет, который состоит из пяти изначальных спектров». Такое видение можно применять к любым объектам, а значит, и отношение к ним тоже можно поменять.

Увидев что - либо нечистое или неприятное, вы можете применить эту медитацию. Тогда вы поймете, что все это - проявление радужного Света, который в своей основе исконно чист, и сможете изменить свое отношение к человеку, к ситуации или предмету.

вы воссоздаете структуру объекта на уровне голограммы из пяти радужных светов, а затем совмещаете голограмму с этим объектом и пытаетесь понять, что этот объект уже изначально таков, что на тонком уровне он является именно пятью радужными светами, которые затвердели в восприятии.